写出《人间词话》的王国维其诗词水平如何(王国维在《人间词话》中称赞诗歌)

导语：写出《人间词话》的王国维，其诗词水平如何？一首小令见大师风采

写出《人间词话》的王国维，他自己的诗词水平如何？一首小令见大家风采

王国维，字静安，浙江海宁人。

这是近代一个值得骄傲的名字。在不长的50岁生命里，留下融贯中西的一大批学术遗产，文、史、哲、美、教育、戏剧等领域均有创建之功，是为中国现代学术建立系统标准的第一人。同时也是著名的“清华四导师”之一，陈寅恪对其“独立之精神，自由之思想” (《清华大学王静安先生纪念碑铭》)的评价广为人知。50岁的鼎盛之年自沉颐和园，又留给世人难解之谜。

作为一代国学大师，他最具影响力的作品无疑是《人间词话》。里面核心的“境界”一说，很长一段时间视为词学的新概念。旧有的话本形式加西方的美学理论，使《人间词话》一时尖新，风靡无匹。

作为既畅销又有深度的文化理论著作，《人间词话》无疑是极成功的。反观他的文艺作品《人间词》，就比较小众。小众归小众，并不表示没有精品，缺乏艺术性，一首《浣溪沙》，可见大师学术之外的文学功底。

浣溪沙

[ 近代 ] 王国维

山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。

试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

《浣溪沙》是大热门词牌，历来填写的人很多，名篇佳作堆积，但王国维这首放在一众当中，依然是出色的。

首先读这首词的感觉就跟唐诗宋词不一样，既不像唐诗那样浑然流转，也不像宋词那样情致很浓，但它又别有一种味道。是什么？哲理。我们说诗词吟咏性情，到了王国维这里，常常是以哲人的角度写词。

这就又有两种说法，你可以说他背离了诗词的本色，写出来的词小众失味，只有少部分人认同；当然，你也可以说他在旧体诗词之外开了另一种写法，是对传统诗词的拓展。

我们看这阕词，上阕写景，下阕则既不抒情，也不议论，或描述或继续写景，而是重在悟，而且是极为清醒沉痛的那种悟。整首词似乎都围绕这个“悟”展开。

为此词人将布景放在有寺的山上，为“悟”提供着有联系的环境。夕阳西下，鸟雀归巢，山寺的钟声也响了，行云似乎也停止了脚步，一时喧嚣的尘世笼罩在了苍茫之中，渐渐归于平静。

词人的内心却不平静，他要借着月色，登上洒满清光的山顶，求得一份世外的宁静和超脱。当他登上高峰的时候，有那么一刻，他有一种居高临下俯瞰世界而我不在其中的解脱感，但这种感觉并没有持续多久，词最后一句暴露了词人的清醒，同时也无情地打碎了词人的梦，原来自己也不过是滚滚红尘中的一员罢了，一种无法自脱的巨大悲凉感袭来。

词写哲思，却并不超然，反而异常痛苦，这就跟苏轼有很大差别。

写词时，词人不过28岁，但已经对人生本源问题进行过哲学式追问，无论康德、叔本华、尼采都没有解决词人的困惑，乃至对哲学本身也产生了疑虑：哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱（《静庵文集续编·自序二》）。词人此词，更像是一篇哲学随感，也预示了词人不会对哲学发生长久的兴趣，很快他就把主要精力投入文学、史学方面了。

词作为《人间词》表率之作，写得很深邃，很有王氏风格，也为我们贡献了别具一格的诗词名句：试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。全词是值得反复品味的名篇。

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