如何理解人生如梦一尊还酹江月是消极还是积极(人生如梦一樽还酹江月什么意思)

导语：如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？

如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？

个人觉得“人生如梦，一樽还酹江月”是苏轼对于人生本质的认识，已经达到了庄子齐物论的思想高度，和庄周梦蝶的境界有着异曲同工之妙，无所谓积极、消极，而是一种纵浪大化中，不忧亦不惧的人生态度。

苏轼历来被当成是豪放派的开创者，这首《念奴娇·赤壁怀古》也自然被当做典型的“豪放”诗。但“豪放”究竟指的什么，这里面不止有“豪”，更是有“放”。

王国维先生说“稼轩词豪，东坡词旷”，这实在是精辟的见解，豪放其实是两种品质，东坡身上更多的是“放”的一面，也就是王国维先生说的“东坡词旷”。

细读一下这首诗：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

起句「大江东去，浪淘尽，千古风流人物」，想象一下自己站在赤壁之上，眼前是波涛澎湃、滚滚不尽的长江水，一波又一波的浪打过来，宇宙天地之间，是如此壮阔，再联想到三国赤壁之战的场景，怎能不豪气陡升。

所以东坡也不禁开始「遥想公瑾当年」是何等的「雄姿英发」，只见他「谈笑间」就能令百万曹军「樯橹灰飞烟灭」。

作为一个有理想有抱负的士子，到这里，我们不能体会出，东坡身上沸腾着的对于一种壮阔的生命和伟大的事业的向往。

但其实，东坡写这首词的时候，是在被贬的情况下。东坡其才高，才整个宋朝可以说是无出其右了，他为人刚正，敢于直言，木秀于林风必摧之，苏轼的一生都处于新旧两党的夹击和陷害。

从元丰二年，43岁的苏轼遭受乌台诗案开始，到绍圣四年，苏轼62时被贬儋州，可以说东坡的仕途没有一天是顺畅的，新党执政的时候，他被排挤，旧党上台的时候，他又被旧党排挤，被一贬再贬，最后被“发配”海南岛，我们现在一提起天涯海角就觉得非常美，但在宋朝儋州是何其荒凉。如此长时间的打击，东坡何以安顿余生？

《念奴娇·赤壁怀古》写于元丰五年，这时候的东坡经历“乌台诗案”这一人生最大的窘境刚刚两年多，劫后余生，此时的东坡已然看透生死。

纵然东坡对壮阔的生命和伟大的事业心之向往，如此地多情，可是「天若有情天亦老」，如此无情，已令他「早生华发」，此刻东坡显然已经清楚的认识到生命是一个无可奈何的过程。

体会到这种生命是一个无可奈何的过程，这一令人绝望的本质，人又该何去何从？

东坡不愧是“颇仙”，每每在人生已经无路可走的时候，他总能找出一条路来安顿人生。东坡告诉我们，不要因为人生的陷阱而陷入到失落绝望之中悲恸不已，你要抽离出来，「人生如梦，一樽还酹江月」，说到底，人生只是一场梦，有如此江山，有如此明月，也就够了！

苏轼身上这种通透旷达的品格，可以说就是在黄州这段时间形成的，我们看一看他同样时间的其他作品，可以相互印证。

同样作于元丰五年的《后赤壁赋》，他在里面写道：「时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”」

还有元丰六年作的《记承天寺夜游》「元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。」

东坡的这种超迈，可以说是贯穿了他此后的人生，支撑了走遍黄州、惠州、儋州，依旧保持着“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的状态，尤其在他晚年的作品中更是高风绝尘，如：

「浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李」——《独觉》

「云散月明谁点缀？天容海色本澄清」——《六月二十日夜渡海》

东坡「旷达」的这种处世态度，如果我们和他同时代的人以及前人进行比较会有更深的体会。

和东坡同时代的秦观，他作为“苏门四学士”之一，同样的，仕途也不畅，但其实秦观虽然遭受贬谪，但并没有像东坡那么惨，也没有遭受到像东坡那样被置于要杀头人生至危境地，却就已经陷入“飞红万点愁如海”当中不能自拔了，不能不说秦观的抗打击能力着实弱了。

另外，像阮籍，他写诗说「独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不见车马行」，可见阮籍也感受了一种人生的无可奈何，可是他在这种清醒的认识后，体会到的更多的是无法诉说的孤独感，整个世界仿佛只有他一个人，所以常常独自驾车，穷途恸哭。

再有像李商隐，他在将近五十岁的时候，写下了那首人生绝唱《锦瑟》，里面写道「此情可待成追忆？只是当时已惘然」（这里的只是，不是我们今天说的但是的意思，只是在中古语境里，就「正是，就是」的意思），「此情可待成追忆」，难道只是最后才明白吗，不是的，正是在当时的时候就已经感到惘然了。李商隐究竟惘然的是什么呢？他在《暮秋独游曲江》一诗中写道：「荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。」

李商隐感受到的生命的本质就是“恨”，也就是人生就是一场悲剧，而这种悲剧，从人的生命诞生的一刻便开始了，不死不休。李商隐对人生的种种美好被剥夺的经历，可以说是有着清醒的认识，并且每时每刻都在感受着，然而像秋天被打湿翅膀的蝴蝶，他一生都没有振掉那压在身上的露珠，似乎他已经习惯这种负重感。

通过对比，就可以更深刻地体会苏轼身上那种历经磨难而笑对人生的可贵之处，那种即使是活在一滩污泥之中，却依旧能保持生活的美感，这正是苏轼的魅力所在，也是最让人向往，却也最不可及处。

今天，物质已然如此丰富，我们却压力如此大，烦恼如此多。

何时忘却营营？人生如梦，一樽还酹江月。

在人生的这场梦里，有如此江山，有如此明月，难道还不够吗？

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