周公制礼作乐的内容(周公制礼作乐礼乐的作用分别是)

导语：礼乐探源之周公制礼作乐考

蒋志格

成王六年，周公朝诸侯于明堂，制礼作乐。又以礼乐教万民及国子。

一、按《书经·周书·周官》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。

〈蔡注〉成周合乐于礼官，谓之和者，盖以乐而言也。

二、按《礼记·明堂位》：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣，武王崩，成王幼弱，周公践天子之位，以治天下，六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服，七年，致政于成王。

三、按《周礼·地官》：大司徒之职。以乡三物教万民，而宾兴之。

〈注〉物犹事也，兴犹举也。

四、三曰六艺，礼，乐，射，御，书，数。

〈注〉礼五礼之义乐，六乐之歌舞。

五、以五礼防万民之伪，而教之中，以六乐防万民之情，而教之和。

〈注〉五礼，谓吉、凶、军、宾、嘉。六乐，谓云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武。〈疏〉礼者，辨尊卑别贵贱，皆有上下之宜，不得奢侈僭伪，故云礼，所以节止民之侈伪也。使其行得中者，上不逼下，下不僭上，得其中正是也。六艺，礼、乐、射、御、书、数，不覆申射、御、书、数，而独申礼、乐二事，但化民以礼乐为急，故特言礼乐耳。

六、保氏，养国子以道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐。《春官大宗伯》：以天产作阴德，以中礼防之。以地产作阳德，以和乐防之。

〈注〉郑司农云：阴德谓男女之情。天性生而自然者，

七、过时则奔随，先时则血气未定。圣人为制其中，令民三十而娶，女二十而嫁，以防其淫泆，令无失德，情性隐而不露，故谓之阴德。阳德谓分地利以致富，富者之失不骄，奢则吝啬，故以和乐防之。乐所以涤荡邪秽，道人之正性者也。一说地产，谓土地之性各异，若齐性舒缓，楚性急悍，则以和乐防其失，令无失德。乐所以移风易俗者也。此皆露见于外，故谓之阳德。阳德、阴德不失其正，则民和而物各得其理，故曰以谐万民，以致百物。元谓天产者，动物，谓六牲之属。地产者，植物，谓九谷之属。阴德阴气在人者，阴气虚纯之则劣，故食动物，作之使动，过则伤性。制中礼以节之。阳德，阳气在人者，阳气盈纯之，则躁，故食植物，作之使静，过则伤性。制和乐以节之。如是然后阴阳平，情性和，而能育其类。

八、以礼乐合天地之化，百物之产。以事鬼神，以谐万民，以致百物。

〈注〉礼济虚，乐损盈，并行则四者乃得其和。能生非类曰化，生其种曰产。

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