话说十八罗汉下一句(十八罗汉的讲解)

导语：话说十八罗汉

在中国佛教寺院里，我们经常可见到有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”的塑像，一个个栩栩如生，姿态不拘，骨形清奇，胡貌梵相。尤其是十八罗汉，在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

“罗汉”，即“阿罗汉”的简称，是小乘佛教践行者所取得的最高果位。可以帮助世人除去一切烦恼，不受轮回之苦，而罗汉自己也可以接受天地间人天供养，即杀贼、应供、无生。

我们知道佛教有大乘和小乘之分，它们在教义、教理、修行的目的和方式等诸方面都有差别。当年唐僧取经便是去取大乘教佛经。罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，后来在佛祖释迦牟尼的规劝下，罗汉们也纷纷与时俱进，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，担负起新的使命。

先说十六罗汉，据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位嫡传大弟子，佛陀涅槃时嘱托他们要在佛灭度后谨守佛法，常住世间，直至未来佛问世之后才可离开，于是他们没有跟随佛陀入于涅槃，而是常住世间接受供养，为众生弘传佛法，不过很奇怪的是十六罗汉在中国小乘教盛行时，民间反应不大，直到玄奘法师取经回来。可能是罗汉们的本事虽大，但相比於菩萨，其见地和德境层次仍欠佳，尤其在引导众生成就方面，力量还不足。

我们所说的十六罗汉，通常是按玄奘翻译的《法住记》中所写，一、坐鹿罗汉，宾罗跋罗多尊者；二、举钵罗汉，迦诺迦跋厘隋阁；三、过江罗汉，跋陀罗尊者；四、静坐罗汉，诺距罗尊者，又为大力罗汉；五、长眉罗汉，阿氏多尊者；六、布袋罗汉，因揭陀尊者；七、看门罗汉，注茶半托迦尊者；八、探手罗汉，半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名；九、沉思罗汉，罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首；十、骑象罗汉：迦理迦尊者；十一、欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，雄辩家；十二、笑狮罗汉：罗弗多尊者；十三、开心罗汉；戍博迦尊者；十四、托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔；十五、芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功；十六、挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

罗汉、菩萨的称谓，其实代表的是他们各自不同的神通、智慧境界。罗汉具备六种神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

据佛教所说，修行者要达到阿罗汉果位，必须经过四个等级，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。最高等级即“阿罗汉”果位。

初果就脱离了六道轮回，就可以称为圣者。罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。达到阿罗汉果位者，彻底脱离生死束缚，已经断除一切愁烦和疑惑，证得涅巢，获得解脱。

佛教里只有十六罗汉，到了唐朝末期，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 十八是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如十八般武艺、十八学士等。“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。新增补的两位罗汉是“庆友尊者”，即《法住记》的作者，“宾头卢尊者”，但是这个罗汉与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。

到清代乾隆年间，乾隆皇帝钦定第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的姨母摩耶夫人，第十八位是弥勒。

　　而在《济公外传》中说：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，立下不少奇功。修炼几百年，却始终不能得成正果，得知七世尘缘未了，便化为李修缘，即济公下凡普渡众生，了结未了尘缘。

随着济公形象的广泛流传，降龙伏虎更加深入人心，十八罗汉在中国基本定形。

而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉。

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