玄朴是什么意思(玄朴居士)

导语：《抱朴子·畅玄》：玄是什么？道是什么？玄道又是什么？

老子在《道德经》中说：“道法自然”。这一思想，成为道教的最高信仰。

葛洪的《抱朴子·畅玄》继承和发展老子、庄子思想，在“道”的基础上又发展了“玄”，到底是咋回事呢？

让我们来看看《抱朴子·畅玄》说了些啥？有何玄妙之处？

一、《抱朴子·畅玄》：玄是什么？

葛洪是东晋时期横跨三界的大咖——道教家、炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子。《抱朴子》这本书，就是葛洪自号的文集，可见他多么宠爱这本书！

在《抱朴子》开篇《畅玄》中，葛洪开门见山：

“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”。

意思是说，玄，是自然的鼻祖，万物的本源。

葛洪还认为，“玄”有几个特点：一是“神”，神秘莫测，无所不在。二是“微”，细微幽深，绵绵不绝。三是“妙”，与天地融合，成万物之母。

由此可见，“玄”，是葛洪强调和阐述的核心概念，可以理解为世界的本质、万物的根本、宇宙的规则。

二、《抱朴子·畅玄》：继承和发展了道

在老子和庄子的思想中，最根本的概念是“道”。

老子用“人法地、地法天、天法道、道法自然”几句话，一气呵成，将天、地、人乃至整个自然、宇宙的规律讲得清清楚楚、明明白白。

在老子、庄子看来，世界的本质、根本是“道”，即天地和万物的规律。

如果说老子、庄子的理论体系是参天大树，那么“道”就是粗壮、敦厚的树干。而“玄”，只是起到修饰作用的枝桠和树叶。比如，“玄之又玄”，“玄扎之门”，“微妙玄道通”，“玄德”等等，“玄”只不过是形容词而已。

到了西汉，杨雄改“道”为“玄”，魏晋朝的玄学家又使得“玄”字大放异彩。这就是葛洪称“玄”不称“道”的原因。

《抱朴子·畅玄》对“玄”的阐述和解读，把“玄”从枝桠、树叶栽种成树干，把“玄”的概念做实了、做强了、做大了。

一方面，葛洪效仿《周易》用“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦”构建世界的做法，用“一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞”构造了新的宇宙模式。只是这种宇宙模式没有得到多少人的认可，所以知名度并不高。

另一方面，葛洪又将玄道作为一个整体概念阐述，比如：

“夫玄道者，得之乎内，失之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”。

在内心深处，葛洪知道，“玄”、“道”同义，因此常常把“玄”、“道”连用，称作“玄道”。

三、《抱朴子》对道教的继承与创新

葛洪出身名门，他爷爷葛玄是早期道教派别之一——灵宝派的始祖，葛洪从小过着锦衣玉食的生活。

可惜好景不长，13岁那年，葛洪的父亲去世，家里突然落魄了。小少爷葛洪只好每天砍柴、抱柴，于是有了“抱朴子”的自号。

抱柴的“抱朴子每天发奋学习，“四书五经”啃个不停。

16岁的时候，葛洪跟着道家大师郑隐学道，后来又参军从政，渐渐地看破红尘，辞职到罗浮山修炼道法。

葛洪不仅是灵宝派的重要人物，也是东晋著名的道教理论家。

他的《抱朴子》一书，分为内、外篇共8卷。内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

《抱朴子》一书创造了大量的成语，至今我们仍在广泛使用，比如： 口是心非、不正之风 、天壤之别、唯利是图、洗心革面、 异口同声 、其乐无穷 、惟利是图，等等！

葛洪的《抱朴子》一书，为道教的理论和仪式奠定了基础，对道教理论起到了继承和创新的作用，主要体现在：

葛洪的《抱朴子》糅合道家、儒家思想，把天地万物的本原和万物所遵循的规律叫做玄道。葛洪的《抱朴子》接受和吸纳《易经》《道德经》的精髓，发展了天地万物的本源”玄道“，构建了新的宇宙体系。葛洪的《抱朴子》接受、吸纳《庄子》的理论体系，并内化为自己的灵魂。葛洪的《抱朴子》对《道德经》《庄子》的典故、文辞、哲学概念，有意识地进行了继承、改造和创新。葛洪的《抱朴子》将《庄子》“齐死生”论与道教神仙思想进行了调和，最终构建了较为完备的道教理论体系，提出了道教九字真言：临兵斗者，皆阵列前行。

葛洪论道，以道教为本，兼及道、儒、墨、法、阴阳等家的思想。

他的玄道观，既是万物的本原和本体，又含有规律和主体活动中无为与有为统一过程的意义，主要是长生升仙的宗教理论。

读《抱朴子·畅玄》，我们不仅能感受到葛洪的伟大，更能感受到中华传统文化的博大精深！

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