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推己及人和己所不欲勿施于人的区别(己所不欲推己及人)

导语:己所欲,施于人,推己及人,这才是儒家的理想

为官不怕你享乐,百姓的日子都过好了,为官者为何不能享受。怕的是享乐建立在百姓的痛苦基础之上,怕的是为清廉之虚名,而让百姓受苦。欢迎你留言交流。

庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”

孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”

他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”

王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”

曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”

曰:“可得闻与?”

曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”

曰:“不若与人。”

曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”

曰:“不若与众。”

“臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。

今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”(《孟子·梁惠王下01》)

本章的主旨是强调与民同乐,则王道可行。

庄暴,是齐国大臣,他去见孟子,说:我见了大王,大王跟我说他喜欢音乐,我没有说话,因为不知道如何回答。庄暴心中犹豫,就问孟子:喜欢音乐,到底好不好?

孟子一听,这是好事啊。既然大王如此喜欢音乐,那齐国也应该治理得不错了。

过了几天,孟子去见齐王,就问:您曾告诉庄暴,您爱好音乐,有这事吗?

齐王不好意思地说:我不是喜欢古乐,而是喜欢流行音乐。

孟子并不在乎这些,认为无论什么音乐都一样。齐宣王心中纳闷,忍不住问孟子这是什么道理。于是就有了著名的“独乐乐,与人乐乐”的对话:

曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”

曰:“不若与人。”

曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”

曰:“不若与众。”

孟子的目的不是讨论音乐,因此他进入主题,告诉齐宣王,他在这里奏乐,百姓可能会有两种不同的反应:

1、百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:“吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。”

今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:“吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。”

百姓为何会不满国君的享乐?此无他,不与民同乐也。因为你齐宣王只图自己快乐而不顾百姓死活。钟鼓,管籥(yuè),都是乐器。疾首蹙(cù)頞(è),是愁苦的样子。頞,鼻梁的意思。羽旄,即旌旗。

2、百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:“吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?”

今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:“吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?”

为什么百姓的反应和第一种情况截然相反?此无他,因为你齐宣王能与民同乐,心中有百姓。而与民同乐,就可以王天下,这么简单。道理都很简单,可人是复杂的动物。

一正一反,答案自在其中。

为政者是要带大家追求共同幸福,而不是极少数人的幸福。百姓需要的是能带大家过上好日子的好官,而不是一贫如洗、洁身自好的清官。论语日课017:为官一任,无功即有罪。己所欲,施于人,推己及人,这才是儒家的理想。

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