王阳明的悟道感言吾性自足不假外求如何理解(“吾性自足不假外求”)

导语：《知行合一王阳明》—吾性自足，不假外求

1.1508年，王阳明因得罪太监刘瑾而被发配到贵州龙场驿站担任站长。16世纪的贵州龙场等同于原始森林，就是在这种挑战人类生存极限的场所，王阳明并未丧失信心，他每天都静坐思索。经过头脑中的风起云涌，王阳明终于问出了一个好问题：倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王被赶到这个鬼地方，他们会如何应对？

2.吾性自足，不假外求。按王阳明的解释，因为我心中有能知是非善恶的良知，所以天地万物之理都在我心中，不需外求。

3.朱熹认为，解决问题的方法在别人那里；王阳明则认为，搞定困难的关键在自己，在自己的心中。天下间所有的道理都在我们心中，只看你求还是不求。只要你求，心能满足你所有的要求。

4.人人都会想自己发财，人人也会想自己会碰上倒霉事。这些胡思乱想的背后，其实都是我们对名利的奢望和对我们怕失去的担忧。它们都属于非分之想。如果你看淡名利，如果你真看透生死，就不可能在平时胡思乱想。

5.我说不刻意为善去恶，并非说全无“好恶”，如果全无好恶，没有是非之心，那连和尚都不如，你就会成为一个麻木不仁之人。所谓“不刻意”，就是说“好恶”全凭天理，再别无他意。就是不要刻意地和事物对立。你现在是为了保持花园，花园里有草，这就妨碍你了，它妨碍你，你就该把它拔出。如果没有拔除干净，你也不要放在心上。比如你今天拔了一天草，可还没有拔完，那你也不要晚上想着草，一想草，就会想到它是恶的，若此，你就和草对立起来，它主导了你的情绪。你不能控制情绪，自然会被情绪所控制。

6.当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，我们就可以支配自己，使自己的心灵得以安放。由于心即是理，你的心灵安放了，这个世界也就好了。

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