祠堂神主牌怎样写(祠堂神牌内容要求)

导语：谈祠堂神主牌写作

谈祠堂神主牌写作

神主牌的写作讲究语法、惯例、黄道相融恰当。语法是重中之重，不能有误，否则会闹出笑话；惯例我们也要遵循，神主牌的文式早已深入人心，太过另类也不适宜；黄道是固定式，不能违背，大黄道小黄道必选其一，这是原则。在此基础上，结合各氏的历史发展渊源制定神主牌。

一，神主牌与墓碑的写作有相同也有区别。

碑文主题词显示墓主的世次、名讳，官贵的功名，两旁还有墓主的身份介绍、生卒时间，墓的立向、立碑人具名和时间，夫妻合葬的还需将夫人姓氏并列注明。而神主牌只有主题词，没有其它显示，一句话概括了祠堂的姓氏、堂号、祖名、功名，有的还显示开基的朝代。

二，祠堂神主牌只写祖公名字，不写祖婆（母）姓氏名字，这在较久远的老祠中几乎是一致的。而在近现代的祠堂中，偶尔也发现有并列祖婆姓氏的情况，显示考妣字样，是有违古制常理的，这与古代男权社会及男尊女卑思想有关，至今许多地方依然坚守不许女人进祠堂的世俗。

三，祠堂大门上匾有两种常见写法：一是‘’某氏宗祠‘’，如‘’李氏宗祠‘’，这种写法一般是比较久远的开基祖祠，神主牌上通出现‘’历代先祖‘’字句；二是‘’xx某公祠‘’，如‘’敬斋王公祠‘’，这种写法一般为分支祖祠，有久远的也有比较近现代的，其神主牌上一般显示世次、祖名及开基朝代。

如何在寥寥字句中准确撰写神主牌，可见作者的历史文化、文字水平和专业知识的功底。

顕

某 某

氏 子

太 国

始 元

祖 君

X

X

公

之

神

位

这是我为某氏总祠撰写的神主牌。

对此有人提出过两点意见：一是将‘’某子国元君‘’与‘’某氏太始祖‘’互换位置，我认为这个意见不妥。历史上先有某子国，后被楚国所灭，国人以国为姓，才诞生了某氏。从记事历史及君臣之道论，国君都应排名在先。二是应称‘’开国国君‘’。我认为，某国是周朝统治下分治的子国，没有中央集权，国君是册封的，并无开创建国的事实。开国，具有改朝换代创立国家的意思。如老一辈无产阶级革命家推翻国民党反动派统治，建立了中华人民共和国，毛泽东为开国领袖。因此用‘’开‘’字不妥，而用‘’元‘’字，则表示第一任国君的意思。一字之差，往往能准确地表达历史的真实性。

（南樵子于辛丑十月十三日）

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