道德经孔德之容惟道是从(孔容之德惟道是从什么意思)

导语：孔德之容 唯道是从（《道德经》第二十一章）

这一章，老子解释什么是德，最大的德就是遵循道。德是道的外在表现形态，而道是德是根本。

01 原文及译文

孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，中有象兮。恍兮忽兮，中有物兮。窈兮冥兮，中有情兮。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此（参照《帛书老子校注》高明）

译文：大德的样态，随着道为转移。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的恍恍惚惚，其中却有迹象；那样的恍恍惚惚，其中却有实物；那样的深远暗昧，其中却有情实可求；它的情实如此真切，其中却有很可信的东西。

从当今上溯到古代，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始。我怎么知道万物本始的情形呢！从“道”认识的。（参照《老子今注今译》陈鼓应）

02 孔德之容 唯道是从

大德的形态是完全遵从于道的。与第十四章对道体的描述一致，道若隐若现，它是无形的，必须作用于物，透过物这个媒介，而得以显现它的功能。道所显现于物的功能，称为德。同时，一切物都由道所形成，内在于万物的道，在一切事物中表现它的属性，亦即表现它的德。此外，形而上的道落实到人生层面时，称之为德。道本来是恍恍惚惚的，它的外在的表现就是“德”。这就是道和德的三种联系。

形而上的道是似见非见、深远暗昧的，细细去看似乎不可见，但通过它表现出来的“有象”、“有物”、“有情”可以确定它是真真切切存在的。从今天的表象一直追溯到过往的展现，都有一个勉强的名字“道”一直伴随，来强行描述它，以表达这个万物本原。我怎么知道这个万物本来是什么样子的呢？就是通过它的外在表现来认识它的，也就是通过德来认识道。

本文内容由快快网络小曲创作整理编辑！