杭州大的造像曾为南宋皇家寺院造像开创了什么(杭州著名雕像)

导语：杭州最大的造像，曾为南宋皇家寺院造像，开凿最早毁坏最严重

杭州的造像中，规模最大数量最大的是飞来峰造像，但却不是体量最大的造像，杭州国保单位中的造像，体量最大的是位于瓶窑的南山造像，如果仅仅按照杭州范围内造像体量来说的话，最大的应该是石佛院造像，而且应该也是开凿最早的。

石佛院造像又称仁王寺造像，位于杭州七宝山，七宝山是杭州老城南部的吴山诸峰之一，吴山呈西南、东北走向，由蛾眉山、石佛山、瑞石山、七宝山、金地山与清平山等组成，山势平缓，嵌入城区。石佛院造像就在七宝山南坡，有摩崖造像三龛，可辨别的造像有五个。

仁王寺造像的称呼是由于地处仁王寺遗址以北的山崖，吴山开宝仁王寺由于已经不复存在，知之者甚少，当年南宋都城临安，开宝仁王讲寺是皇家御寺首座。在南宋吴自牧撰写的《梦粱录》卷十五《城内外寺院》记：

“城内寺院，如自七宝山开宝仁王寺以下，大小寺院五十有七，倚郭尼寺，自妙净、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；又两赤县大小梵宫，自景德灵隐禅寺、三天竺、演福上下、圆觉、净慈、光孝、报恩禅寺以下，寺院凡三百八十有五……都城内外庵舍，自保宁庵之次，共一十有三。”

由此即在可见，灵隐寺、净慈寺都在仁王寺之下，是名副其实的皇家寺院。

被称为石佛寺造像的原因是这里有吴越王时期修建的石佛院，南宋以后的元朝又称为吴山智果寺，虽然这里的造像被称为仁王寺造像或者石佛寺造像，但实际上仁王寺造像跟仁王寺和石佛院可能都没有关系。

史书没有记载其开凿的具体时间，但在清朝早期姚礼撰辑《郭西小志》卷五之“仁王寺”条述：

宋汴有开宝寺，有仁王阁。高宗南渡，慧照随驾卓锡于此，绍兴初赐额曰开宝仁王寺……国朝以来，寺日荒圮，雍正间殿庑，僧寮鞠为茂草，有无赖子将石佛亦损其一，殊为可叹也。又寺后山有五大石佛，不知何代所凿，法像庄严，高逾寻常，观碑记云：古石佛像。盖有南渡以前即有之，殆晋唐遗迹也。

其实从这里的记载来看，如果姚礼没有记载错误的话，碑记上说明这些造像在唐朝的时候就存在，说不定比唐朝还早，有可能是东晋的时候就开凿了，刚好北方也是石窟造像开凿的时候，但由于没有确切的记载，所以也无法得知这些造像具体的年代，不管是仁王寺造像还是石佛院造像都不是很准确，只不过是人们的一种习惯叫法罢了。

仁王寺造像的3 个像龛皆坐北朝南，中间1龛的造像最大，弧拱形龛，高6.40m，宽4.72m，深1.26m，为阿弥陀佛的立像，龛外两旁是大势至菩萨和观世音菩萨站立像，右侧菩萨像的头部是缺失的，阿弥陀佛的佛身上布满了小孔，应为人为制造，虽然毁坏也颇为严重，但是通过服饰、神态以及手势来看，这三个造像形象几乎没有争议。

左右两龛是坐像，左边一龛面部依稀可辨认，气度宽厚，神态沉静，但龛底部毁坏严重，右边一龛顶部和右侧风化严重，面部脱落，螺发犹存，双手被毁，手臂部还有水泥修补的痕迹，由于风化和破坏严重，其身份难以确定，目前有几种猜测，一种是智者大师（538—597）与行修大师（892—950）像，还有一种为延寿大师（904—975）与行修大师，第三种为天台山德韶（891—972）与行修大师，第四种释迦牟尼坐像与智者大师，无论哪一种说法，目前都没有明确的记载以确定其真实性。

开宝仁王寺在历史上屡次被毁又被重建，最终毁于太平天国的战火，由于当时的清政府也已经内外交困，所以仁王寺被毁也没有财力去重建，幸运的三龛造像在频繁的战火中保存下来，受到较为严重的毁坏是文革破四旧时，佛头被砸，但幸好造像体量比较大，因此才被保存下来，但其整体艺术性遭到破坏，不得不说一种遗憾。

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