圣人自知不自见自爱不自贵的意思(是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此)

导语：圣人自知，不自见；自爱，不自贵：“《道德经》新解”之七十二

圣人自知，不自见；自爱，不自贵：“《道德经》新解”之七十二，萝卜/摄影

义简：

无为的管理出有为的成果。有自知之明的人，通常不自以为是。

道德经第七十二章全文：

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。

故去彼取此。

“《道德经》新解” 之七十二

“民不畏威，则大威至。”

为于无为，管理于不用管，规范于能自我规范。都是好办法，好行事方式。

而所谓管理者，统治者，或教化者的威信、威严、威力等等，都自化于百姓，让大家自然接受，而不刻意为之，或强迫去要求。

以上都是合于道的方法，顺势而为，自然而然。

“无狎其所居，无厌其所生。”

“狎”字古今多歧义，就是在古代也是多含义。而且还有通假字如“狭”“挟”之类的。笔者这里解释为，“无狎”，不局促于。

无狎无厌其所居所生——老子他老人家在说，圣人治国，让老百姓，都能安居乐业，安之其所住，顺其所生，乐天知命，自然运化。

“夫唯不厌，是以不厌。”

因为都是顺其自然而为，顺事物之固然之理，无所谓厌与不厌，所以说不厌，自然就是不厌。

“是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。”

圣人（有道之士）行事，合于道，不自以为是，只有自知之明，所以待人接物，不强调自己，而注意合于自然之理。

而且他们明白，只有自己守静笃定，才好与道合，“天人合一”的实践中，大前提就是修炼好自己——修行自己，就是自爱。而与道比，谁都不贵！自贵也是瞎自贵。

“故去彼取此。”

老子说，哪里取舍，应该很清楚了吧——修炼好自己，天下自然太平，王侯将相圣人是，老百姓也是。

狎：（读“侠”音）

1， 商务印书馆《古汉语常用字字典》：1，《左传》，亲近不庄重的意思。2，《左传》，轻视，忽视。3，《国语》，安于，习惯于。4，《左传》，更迭，交替。5，《韩非子》，轻侮。

2， 汉朝许慎的《说文解字》：“犬可习也”。

3， 中华书局《王力古汉语字典》：《荀子》，戏弄。

4， 商务印书馆《现代汉语词典》：“亲近，不庄重”。

结语：

管理好自己，和管理好更多的其他人，都用一个方法——修炼自己，顺其自然。

萝卜/文

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