心学善恶(善与恶是什么)

导语：《心学》之“善”与“恶”

文/许恒凡

有人说，世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。对于这样的观点，我深以为然。

正如晚清学者王永彬在《围炉夜话》中所说，即：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”

大意是说，我们谈论善与孝，应该以“心善”为依据，而没有必要过度去强调行为；而评判“恶”，则需要从“心与行为”两个方面来看——既需要论“心”，也需要论“迹”，否则，若只依据“心”来论好环，那么，世人恐怕就没有好人了。

由此可见，我们每一个人的身上都有善有恶，只不过是不同的人，对于善与恶的掌控能力不同罢了——有些人身上呈现出来的是“善”压倒“恶”，有些人则反过来。

那么，人身上的“善与恶”从何而来呢？

其实在阳明心学当中，“善与恶”的由来，王阳明已经讲清楚了，即：

“有善有恶意之动”

这句话其实是阳明心学的“四句教”之一。

也是王阳明为弟子们答疑解惑的著名论断之一，据说当时曾有弟子对“人人皆有良知”这一说法有所疑惑，于是问：既然人人都有良知，那么为什么这个世界上还会有那么多恶人？

这个问题对于我们来说，可能很难回答，但对于王阳明来说，却根本不是事，他回答道：有人之所以是恶人，最根本的原因，就是他们的心失去了本体。

所谓失去本体，说到底就是良知被遮蔽，不能正常工作了。

于是王阳明才提出“有善有恶意之动”这样著名的论断。

言外之意，一个人的良知一旦被遮蔽，所发出的念头（意之动）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶，这就是“善与恶”的由来。

那么，一个人的良知是如何被遮蔽呢？

王阳明的答案是：习气所染。

所谓习气，大致可分有两种，一种是出生时就有，以生俱来，另一种是自身所处的环境与人生际遇所致，于是王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都能够自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会并不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。

从另外方面讲，所谓“善与恶”，归根结底，仍是人为分别心所致——如果一个人能够完全抛开自我，也就是“无我”，那么，也就没有所谓的“善与恶”，用王阳明的话讲就是“除尽私欲”。

所以，在阳明心学当中，“良知”与“善恶”并不矛盾，而是对立共存——私欲尽，良知显；私欲在，善恶存。

由此可见，“善与恶”的由来是私欲，其本质也是私欲，没有私欲，也就无所谓“善与恶”了。

正是有鉴于此，王阳明才提出修身治学的方法，其实就是除私欲，当一个人能够除尽私欲，“善与恶”也就自然而然没有了。而这也正是王阳明讲“有善有恶意之动”的道理。

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