道德经第二十章大智若愚独异于人什么意思(道德经大智若愚全文)

导语：道德经第二十章 大智若愚 独异于人

唯(wěi)与呵，其相去几何①？美与恶(è)，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人②。

望呵，其未央哉③！

众人熙熙，若飨(xiǎng)于大(tài)牢，而春登台。

我泊焉未佻(tiāo)，若婴儿未咳(hāi)④。

累(léi)呵，如无所归。众人皆有余，我独遗⑤。

我愚人之心也，湷(hún)湷(hún)呵⑥。

鬻(yù)人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵⑦。

沕呵，其若海。望呵，其若无所止⑧。

众人皆有以，我独顽以俚(lǐ)⑨。

我欲独异于人，而贵食母⑩。

词句注释：

①唯与呵，其相去几何：

唯，应诺；呵，呵斥；相去：距离，差别。

本句意为：应诺与呵斥，两者之间相差多少呢？

②人之所畏，亦不可以不畏人：

本句意为：人们所畏惧的东西，它也畏惧人们。畏惧是相互的，而非单向的。

③望呵，其未央哉：

望：指人的欲望；未央，无尽，没有止境。本句意为：人的欲望啊，永远没有止境。

④我泊焉未佻，若婴儿未咳：

泊，安静，指淡泊无欲；佻，轻薄，不庄重；未兆：没有不庄重；婴儿，初生的幼儿，形容没有私欲；咳，小儿笑；本句意为：我淡泊无欲，安静庄重，像不会笑的婴儿一样。

⑤累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗：

累呵，颓丧的样子，形容不合群，落落不群；有余，指有欲有为；遗：缺乏、不足，指无欲无为。本句意为：我落落不群的样子，像无家可归一样。众人都精神振奋大有作为，唯独我无欲无为。

⑥我愚人之心也，湷湷呵：

愚，傻、笨；湷，通浑，糊涂；湷湷呵，糊里糊涂状。本句意为：我真是愚笨之人啊，糊里糊涂的。

⑦鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵：

鬻：卖，出售；鬻人，卖货逐利之人，在此指世人；昭昭，明白、清楚；昏，昏聩、糊涂；“鬻人昭昭”形容世人聪明明白。

察察：分辨清楚，精明苛求；闷闷：愚昧浑噩。“鬻人察察”形容世人精明苛求。

⑧沕呵，其若海。望呵，其若无所止：

沕、望二字，同《道德经》第十四章、第二十一章“沕望”，形容“道”隐幽深邃、无形无状。本句意为：道像大海一样深邃无边，它隐幽无形没有止境。

⑨众人皆有以，我独顽以俚：

有以：指有所作为；顽，愚顽，有偏执之意；俚，粗俗，有朴素之意；本句意为：众人都有所作为，唯独我愚顽又粗俗。

⑩我欲独异于人，而贵食母：

独异众人：与众不同；贵，重视；食，赖以为生；母，喻指道；食母，为道修行。本句意为：我想与众不同，所以重视为道修行。

经文今译：

应诺与呵斥，两者之间相差多少呢？美好与丑恶，两者之间相差多少呢？人们所畏惧的东西，它也畏惧人们。

人的欲望啊，永远没有止境。

众人熙熙攘攘兴高采烈，像争相参加盛大的筵席，又像春天争相登上高台眺望美景。

我淡泊无欲，安静庄重，像不会笑的婴儿一样。

我落落不群的样子，像无家可归一样。

众人都精神振奋大有作为，唯独我无欲无为。

我真是愚笨之人啊，糊里糊涂的。

世人都能看得明白清楚，唯独我昏聩糊涂；世人都能精明苛求，唯独我愚昧浑噩。

道像大海一样深邃无边，它隐幽无形没有止境。

众人都有所作为，唯独我愚顽又粗俗。

我想与众不同，所以我要重视为道修行。

本章解读：

老子在本章的写作很有意思，老子要告诉点什么道理给大家呢？后世各家的点评译注也是各表不一。笔者试解如下：

首先，老子通过常见的“唯与呵”、“美与恶”对比提问，警示“人之所畏，亦不可以不畏人”，由此指出人们的欲望无穷，即“望呵，其未央哉”。

其次，老子以近乎自嘲的口吻描述了我与世人的行为不同：

世人：“众人熙熙，若飨于大牢，而春登台”、“众人皆有余”、“鬻人昭昭、察察”，“众人皆有以”，世人都是奋发有为，追求功名利禄；

我：“我泊焉未佻，若婴儿未咳”、“累呵，如无所归”、“我愚人之心也，湷湷呵”、“我独遗、我独若昏呵、我独闷闷呵”，我无欲无为，在世人眼中就是“我独顽以俚”，我就是个愚笨傻子。

最后，我初心不改，向道而行。因我明白道“沕呵，其若海。望呵，其若无所止”，所以“我欲独异于人，而贵食母”。

世人所作所为均为“有”，有则可欲相争、宠辱若惊，善于智辩、巧利、伪诈; 而愚人之我却为“无”，无欲无为、贵大患若身，视素保朴、少私寡欲，向道而行。

我与世人同世而立，愚人之我能向道而行，聪明之世人却背道而驰，愚人真愚吗？世人真聪明吗？两者“其相去几何”？

愚人并不傻，世人也并非真聪明。有无动静之间，愚人要“我欲独异于人，而贵食母”了，虽千万人，吾往矣！

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