破镜飞上天(破镜什么)

导语：典故：破镜飞

典故：破镜飞

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相关人物：任立政　李陵　立政

《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·李广·（孙）李陵〉～2458～

昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。

《邵氏闻见后录》卷十八～4～

古乐府：「藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。」藁砧，鈇也，问夫何在。重山，出字，夫出也。何当大刀头，刀头有环，何时还也。破镜飞上天，月半还也。如李义山「空看小垂手，忍问大刀头」；宋子京「曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头。」俱用此事云。

典故

简释

破镜飞

南朝陈．徐陵《玉台新咏》卷十《古绝句四首》之一：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”

藁砧，也作槀砧，古代处死犯人，下面垫上槀席，伏在椹上，用铁砍头。椹，即砧板。铁与夫同意。后用“槀砧”作为“丈夫”的代称。山上有山，是一“出”字。大刀头，上有刀环，隐一“还”字。见“大刀头”典。破镜飞上天，据吴兢《乐府古题要解．藁砧今何在》说：“破镜飞上天，言月半……也。”此四句诗意合起来就是：丈夫外出，月半还归。后因以“破镜飞”隐指“半月”或“月半”之典。

刀环有约

环、还谐音，用以咏思乡之情。清尤侗《挽叶元礼台人三首》之二：“刀环有约劳恩妇，剑铁无家泣老亲。”

作者

诗句

宋之问

佳期应借问，为报在刀头。

常建

百战苦不归，刀头怨明月。

康庭芝

佳期应借问，为报在刀头。

徐彦伯

藁砧刀头未有期，攀条拭泪坐相思。

施肩吾

怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。

李商隐

空看小垂手，忍问大刀头。

李群玉

破镜徒相问，刀头恐隔年。

杜甫

满目飞明镜，归心折大刀。

王昌龄

夜闻汉使归，独向刀环泣。

赵嘏

书中自报刀头约，天上三看破镜飞。

钱起

别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。

韩翃

东城跃紫骝，西路大刀头。

高适

王程应未尽，且莫顾刀环。

高适

赠君从此去，何日大刀头。

其一

藁砧今何在，山上复有山。

何当大刀头，破镜飞上天。

第一句“蒿砧今何在？”蒿，又作“稿”，即稻草。“砧”，斫物时垫在物下的木头。“蒿砧”，古代罪人被斩的时候，以稿为席，伏在砧上。行刑者用鈇（大斧头）去斫罪人。因而，稿、砧、鈇三者有着连带关系，提及其中两物，第三者——鈇（斧）——就会被自然地联想到。这一句以“蒿砧”隐去“鈇”字，又因为“鈇”（FU）与“夫”同音，便借此隐语指夫。这一句是问：夫在何处？第二句“山上复有山”这是将“出”字拦腰截断，分作二字。问答上一句的问话，言夫外出了。第三句，“何当大刀头?”“何当”，何时的意思。古时刀头常有环。“大刀头”是以刀头代指环。“环”与“还”谐音，实则借此指还。这一句又是问：夫合适还归？第四句，“破镜飞上天。”“破镜”，这里指弦月。直意为弦月升起来的时候，是在回答夫归于何时。这首诗分作两层意思，一问一答为一层，诗意逐层深入。第一层中，蒿、砧、鈇三缺一，思妇就此自然地发问：“鈇（夫）去了哪里？”问中表现了思妇生活中的缺憾，是有感而问。“出”字不是两个“山”字的合体字，却硬截为二字。这个“山”字相叠，在组成“山”字形体的同时，也构成了这样一个意境：山连山，山外山，妇与夫山山相隔。仿佛写的是夫妇间的远隔离，其实则是为表现为夫牵至远方的思妇情思。有所思，乃在千山外。情丝缠绵，不绝如缕，将苦苦思妇情展现出来。相思情如何了？唯有盼夫归。于是，在诗的第二层中思妇又问：夫君何时归？答曰：夜半弦月飞升时。镜子是妇女身边的常用之物，但夫君不在，镜中无辉，思妇无心自顾。夜晚孤灯独挑寂寂难眠，镜中空映半轮孤月，当圆不圆！很自然，触景生情的思妇将满腔情思对月倾吐，愿长天一月带走她的情思，愿远在他乡的夫君仰望弦月，通晓她的心意，早上归途。在这里，被比作破镜的弦月是思妇寂寂情的托物，亦是思妇未圆盼圆的心态，更是思妇团圆的信物。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，待他日，夫妻重圆，花好月圆。从字面看，破镜升空得飞，而这个“飞”字用得妙，思妇的那番情意怎能不令月飞，唯飞才可思妇意！这个意境将思妇情推向了高了，归结为一点——盼夫归！

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