01、

俗话说：见人之过易，见己之过难。

一个人容易看见别人的过错，但是却难以看清自身出现的问题。

每个人都难免犯错，但是我们对自己往往采取了宽容的态度，而对别人则过于严格，完全忘记了“严于律己，宽以待人”的做人准则，所以我们在发现别人过错的时候，还会过度严苛的去计较，当自己并不认为这一切为错，甚至理所当然的在这个错误的基础上越行越远时，造成的也是自身的愚昧，给身边的人带来的也是更多的痛苦。

蛇不知自己有毒，人不知自己心狠，当一个人看不清自身时，就会忽略掉自身存在的缺点，并且习惯性的以过高的标准去要求他人，当一个人连正确三观都没有的话，怎么可能有好的人生结果呢。

《道德经》之中有一句话，叫做：“夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病”。

这句话的意思就是说：有道的人没有缺点，正是因为他能够谨慎的对待自身，以严苛的标准要求自己，及时避开了问题，所以才没有缺点。

而世俗之人却刚好相反，在自身存在缺点时并不自知，还拿着过高的要求去要求别人，这样错误的认知造就的也是偏颇的行为，最后带来的也是祸患的结果。

所以当我们面对这样一种本就失衡的人生状态时，就要用“宽以待人，严于律己”的严苛方式来要求自身，方能使其达到平衡。

《菜根谭》之中有一句话，叫：责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

意思就是说：要求别人的原则是，要像对待没有过错的人一样来宽恕有过错的人，这样就能让犯错的人在心平气和的状态下自我反省；而要求自己的原则是，要像有了过失一样来追求自己，这样才能使自己的品德有所进步。

唐朝是我国历史上一个非常辉煌的朝代，一场“贞观之治”让中国的版图和文化影响力达到了高峰，遍及世界，有多少人都想梦回大唐，一睹唐朝的盛世风采。

而这一切除了得益于唐太宗的善于治国而造就的结果，更得益于唐太宗手下的一个谏臣魏征。

魏征一贯主张“居安思危，善始克终”的道理，尤其注重自身的忧患意识，他刻意培养自己的忧患意识与危机意识，更是不断鞭策唐太宗严格要求自己，以此作为修身治国的基础。

02、

虽然说整个国家的旺盛不是靠单一因素所决定的，但是唐太宗以及魏征这样以极强的忧患意识修正自身，以严苛的标准要求自身的作为，却是一切治国要素的根本，因为只有首先意识到问题才谈得上改正问题，从而避开过错带来的祸患。

正所谓“知人者智，自知者明”，真正的聪明人必须要具备自知之明，孔子也说：“知之为知之，不知为不知，是知也”，圣人有自知之明，就是因为他们有向内探寻自身的精神。

姜太公得遇周文王的时候，就对周文王提出了为君治国之道，其中有非常重要的一点，就是反省自身，多听他人意见，不可独断专行的道理。

当时周文王问姜太公：“我想听听治国的关键，怎么样能够让君王为民所爱戴，让百姓生活幸福呢？”

姜太公就说：“治国要务在于爱民。”

文王又问他：“怎么才算爱民？”

太公回答说：“让百姓获得利益，不要过多损害他们的利益；帮助他们，而不是破坏他们；给他们需要的东西，而不是加以掠夺他们；使他们安居乐业，而不是让他们困苦不堪，产生怨恨和愤怒，这就是君王爱民之道。”

周文王又问他：“那君王主政之道是什么呢？”

姜太公又回答说：“君王临朝出事，要宁静而安详，温和而又有节度，不可心浮气躁，刚愎自用，多听听别人的意见，少独断专行，虚心静气地对待别人，不可骄矜固执，只坚持自己的己见，公平宽怀，不可徇私，这样便是主政之道了。”

为人处事宽平适度，举止情感遵守准则，不逾越规矩，这就是调和人生谐和的道理，若能正确且客观的对待自身，做到尊重自然，这样才能塑造平静而合理的人生结果，自然能使自身保持和谐，而不是因为有多么高深莫测的奥妙。

而我们的人生也是如此，若想保持和谐，就是去除自己的偏激，一切遵循自然，察觉到对的地方就坚持，察觉到错的地方就及时改正，用最简单的方式，彻悟人生最深邃的道理。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。

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