龙生九子的两种说法(龙生九子都有哪些说法)

导语：关于龙生九子，你知道多少？

龙，是中华古代神话中一种强大而神秘的存在。“龙生九子”比喻同胞兄弟性格、品质和爱好各不相同，那么关于“龙生九子”中的九子，你知道多少呢？

长子囚牛，是龙生九子中的老大，平生素爱乐理，囚牛常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。这个装饰一直沿用下来，某些名贵的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

二子睚眦，是龙生九子中的老二，平生好斗喜杀，主杀伐，“睚眦必报”中的睚眦便是出于此。刀环、刀柄、龙吞口等便是它的形象。这些武器装饰了睚眦的形象后，比不加任何装饰的武器更具有一种勇猛、刚烈的意象。睚眦不仅被雕刻在沙场名将的兵器刀刃上，还广泛地运用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

三子嘲风，是龙生九子中的老三，形似兽，平生好险又好望，亭台楼阁宫殿上的走兽是它的形象。在中华民俗中，嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的形象使整个建筑的造型在威严肃穆的同时又灵动不古板，达到庄重与生动的和谐，雄伟与精巧的统一，它使严肃的殿堂平添一层神秘气氛。

四子蒲牢，是龙生九子中的老四，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。据说蒲牢居住在海边，虽贵为龙子，却惧怕庞大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

五子狻猊，是龙生九子中的老五，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用该形象，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，用于震慑心怀不轨之人。

六子霸下，又名赑屃，是龙生九子中的老六，形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

七子狴犴，又名宪章，是龙生九子中的老七，形似虎。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

八子负屃，是龙生九子中的老八，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

九子螭吻，是龙生九子中的老九，龙头鱼身，好吞火，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。

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