塔在佛寺中布局的演变(佛塔的意义)

导语：中国佛塔为何塔檐为奇数，塔边为偶数？为何与古印度佛塔不同？

佛教发源于古印度，作为宗教，必然有代表其文化的建筑形式，对于佛教而言，那就是佛寺和佛塔。古印度的佛塔，梵文为stupa,，音译为“窣堵波”。窣堵波的雏形是印度诸王死后的坟冢，起始于比佛陀更早的吠陀时代。佛祖释迦牟尼涅槃后，其弟子将遗体火化，佛骨化为五色舍利子，坚固异常，击之不碎。古印度的八国国王将佛祖舍利分成八份，分别在佛祖一生中有纪念意义的八个地方建立了窣堵波，用来藏置佛陀舍利，供佛教弟子朝拜。这是最早建成的象征佛陀精神的宗教建筑，即佛塔。

■桑奇佛塔是世界尚存的最老佛塔，建造于公元前250年，是阿育王为供奉佛陀舍利所建造的第一座塔

古印度佛塔最初用土砖砌筑，后来发展为台基、覆钵、宝匣和相轮四部分组成。台基代表大地，覆钵代表天空，两者结合代表宇宙，宝匣和相轮代表诸天神佛，通过佛塔可以展现出生与死的辩证关系。即肉体死亡后获得涅槃，再以更美好的状态新生，这是佛家修行的最高境界。所以佛塔在佛教徒的眼里不仅仅是佛陀的坟墓，更是佛的象征，拜塔如拜佛。

佛教传入中国，大约在汉朝时期，兴起于汉明帝。史籍记载，汉明帝梦见“金人”，于是在公元64年，遣使者十二人前往西域访求佛法。公元 67年，两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳，带回经书《阿含经》，也就是著名的《四十二章经》，同时建造了中国第一个佛教寺院“白马寺”。

有寺必有塔，这是寺院的标配，但中国的佛塔与古印度却有很大差别。古印度的佛塔功能单一，仅因为埋葬佛陀舍利而成为信徒心中的圣物。而中国的佛塔受到中国传统文化的影响，不仅塔的形态有了深刻改变，内涵和功能上也有了更多的延伸。

中国佛塔不再是古印度的覆盆式造型，而是阁楼式形状。阁楼式佛塔最大的特点为塔檐奇数，塔边偶数。

按照中国古代的阴阳学说，数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数；地数偶数，为阴数。塔向高发展要用奇数，平面展开向下要用偶数。这种布局暗合了中国阴阳对立统一与天圆地方的宇宙观。所以中国佛塔最高等级为奇数七层，即七级浮屠。佛家对塔边的偶数也有解释，四边代表四圣谛，六边为六道轮回，八边是八相成道，十二边称为十二因缘。中国佛塔具备了佛教文化与中国传统文化的双重特征，被赋予更多意义。

中国佛塔的功能上也有了拓展。

登高望远，料敌先机

塔身内部有楼梯，登到塔顶可以凭栏远眺，视野开阔，可以瞭望敌情。比如河北定县的料敌塔，即有军事用途，又有祈求佛祖庇佑，战胜敌人的愿望。

河北定县料敌塔

佛助功名

这是古代佛塔最典型的世俗功能，将佛法与功名联系起来，佛家与儒家巧妙地融合到了一起，让佛塔有了中国传统文化的味道。比较有代表性的塔有扬州的文峰塔，常州的文笔塔。

扬州文峰塔

塔葬

西藏的佛塔不仅存放佛家舍利，也用来保存遗体。高僧涅槃后，遗体经过处理，存放在佛塔之中，被称为灵塔葬。这是藏族最高待遇与最高规格的葬礼，只有高僧活佛才有资格。如果说古印度的佛塔是精神上的信仰，那么西藏的佛塔将肉体与精神有机结合起来而形成一种佛教文化。

中国佛塔的变化也是佛教的变化。中国佛教不仅是两种文化的融合，更有了升华和突破。中国的佛教即追求佛家的出世，又兼顾现实的入世，少了一些宗教的味道多了一些让人亲近的佛性，可以说是理想与现实有机结合的典范，形成了中华文化几千年的精粹。

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