色受想行识的具体的含义是什么(色受想行识亦复如是什么意思)

导语：在色、受、想、行、识中攀缘追逐，因此沉沦受苦而不得自在

往昔，舍利弗尊者与五百位大比丘僧住在舍卫城祇树给孤独园。

有一天，众多比丘到舍利弗尊者的住处，相互问讯后坐在一旁。众比丘向舍利弗尊者询问：「持戒成就的比丘应当思惟什么佛法？」

舍利弗尊者回答：「持戒成就的比丘应当思惟五阴炽盛为无常、为苦、为烦恼、为多痛畏之法；亦当思惟苦、空、无我。所谓五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。持戒成就的比丘思惟此五阴炽盛之法，便能成就须陀洹道。」

比丘听了问舍利弗尊者：「已证得须陀洹果的比丘应当思惟什么佛法？」尊者回答：「须陀洹比丘也应当思惟五阴炽盛为无常、为苦、为烦恼、为多痛畏之法；亦当思惟苦、空、无我。诸位贤者应当要知道，如果须陀洹比丘思惟此五阴炽盛之法，便能成就斯陀含果。」

诸比丘又问：「已证得斯陀含果的比丘应当思惟什么佛法？」尊者回答：「斯陀含比丘也应当思惟五阴炽盛为无常、为苦、为烦恼、为多痛畏之法；亦当思惟苦、空、无我。斯陀含比丘当于思惟此五阴炽盛之法时，便能成就阿那含果。」

诸比丘继续问道：「已证得阿那含果的比丘应当思惟什么佛法？」尊者回答：「阿那含比丘也应思惟五阴炽盛为无常、为苦、为烦恼、为多痛畏之法；亦当于思惟此五阴炽盛之法时，便能成就为阿罗汉。」

诸比丘接着问：「已证得阿罗汉果的比丘应当思惟什么佛法？」

舍利弗尊者回答：「罗汉比丘所作已办，不再造诸业行，有漏烦恼心已得解脱，不再沉沦于五趣生死之海，更不受后有轮回、不再造作诸业。因此，诸位贤者！持戒比丘及证得须陀洹、斯陀含、阿那含果者，皆当思惟此五阴炽盛之法。诸比丘们！应当如是学习。」

此时，诸比丘听闻舍利弗尊者所说之理，皆欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经．卷第二十六．等见品第三十四（一）》

省思

众生执著万法为实有，不明白五阴身心实为刹那生灭、变化无常、虚幻不实的假法，在色、受、想、行、识中攀缘追逐，因此沉沦受苦而不得自在。《心经》云：「照见五蕴皆空」，能照能观的这念心回光返照，体悟五阴皆是空性，观空五阴，便不再炽盛受苦。

《楞严经》云：「从闻思修，入三摩地。」欲从苦中解脱，必须听经闻法，了达缘起缘灭、五阴皆空之理，进一步思惟其义，如是重虑缘真，并于日用中反观觉照，照见五阴之法了不可得；能思惟的这念心与所思惟之理相应，契悟空性，定能成就出世间殊胜道果

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