那一把火(那火把是父亲举的可父亲为什么一直不告诉我)

导语：诗中史：那把火，那个坑，是非功过任评说。

焚书坑

【唐】章碣

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

七律 读封建论呈郭老

【现代】毛泽东

劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。

祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

公元前213年的一天，秦始皇在咸阳宫大宴群臣，君臣咀嚼着珍馐美味，品鉴着玉液琼浆，霁风朗月，意兴盎然。七十位博士纷纷上前秦始皇祝酒并献祝寿辞。

仆射(pú yè)周青臣上前颂扬道：“以前秦国的领土不超千里，仰赖陛下英明神武，一统天下，驱赶蛮夷，日月所照，无不臣服。废除分封诸侯，改行郡县，根除战争祸患，百姓安居乐业。自古以来没有人能建立如此伟大的功业，这伟大的功业将万代流传。”这周青臣的话不是马屁胜似马屁，始皇帝感觉到一种说不出来的舒服，非常高兴。　　这时，博士淳于越上前说：“殷朝、周朝统治天下一千多年，是因为天子分封功臣子弟作为自己的辅佐。如今陛下拥有天下，废除分封把子弟变成平民，如果出现田常、六卿一类的乱臣贼子，陛下没有辅佐，如何挽救危局？治理国家不效法古人而能长治久安的，我没有听说过，恳请陛下三思。”

淳于越继续说“周青臣是阿谀奉承，力图加重陛下的过失，他不是忠臣。”淳于越身为博士智商应当相当高，情商估计在平均线以下，他一番话让始皇帝相当不高兴。始皇帝要求大臣们各抒己见。

　　丞相李斯说：“五帝的制度不相重复，三代的举措不相因袭，各用自己的方法治理国家，并不是有意和前代相反，而是时代变化了。当今陛下实现统一大业，建立万代奇功，愚蠢的读书人是不能理解的。淳于越说的是三代旧事，事过境迁，让我们如何效法？”

“现在天下一统，法令由陛下一人决定，身为百姓就应该努力于农工，身为读书人就应该学习现在的政策法令。现在读书人不学当今而效法古人，以古非今，造成了严重思想混乱。”

丞相李斯接着说：“我冒死进言，古代天下分散，没有谁能够统一，所以诸侯兼并混战。说话都称道古人而妨害当今，粉饰虚言而扰乱实际，人人都赞美自己学派的主张，诋毁陛下所制定的政策法令。现在，皇帝统一天下，分辨是非黑白，奠定至高无上的权威。但是，私人讲学又结成党羽反对陛下法令教化，一听到朝廷的政策，就各以所学进行评议，入朝口是心非，出朝街谈巷议，以狂言妄语来博取声誉，以奇异行为来赢得高名，引导臣民造谣诽谤。如果不禁止，那么陛下威望就会下降，朋党会在下边形成。”

“我请求陛下下令，让史官把不是记载秦朝的史书一律烧毁。不是博士官职务而收藏《诗》、《书》，诸子百家著作的，全部送到官府烧毁。有敢谈论《诗》、《书》的处死。以古非今的灭族。官吏知情而不举报的同罪。命令下达三十天不烧书的，处以墨刑，发配边关。如果有想学法令的，以官吏为老师。”

始皇采纳了李斯的主张，于是 “焚书”发生了。

关于“焚书”，要注意“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。”的规定，这个规定“焚”与不“焚”的指向都很明确。

“焚”之一是非秦之史书，“焚”之二是民间藏书；不“焚”之一是博士官职务收藏，不“焚”之二是医药卜筮种树之书。另外，还有三十天的缓冲期。所以，可以判断：史官所属非秦之史书全部被焚；民间收藏的书大多被焚，但部分民间收藏的书含非秦之史书被藏匿或口口相传；博士官属“诗、书、百家语”皆能保留，算是留下了备份。通过“焚书”秦始皇达到了控制舆论，统一思想，巩固统治，巩固统一的目的，这是秦始皇当时必须采取的措施。

摧残文化是秦始皇洗刷不掉的历史污点。但是，在同一时代，摧残文化的污点更黑更重的应该是项羽。“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，项羽一把火，把咸阳宫室烧成了焦土，秦始皇留下的那些文化备份也随之灰飞烟灭了。当然，淳于越的责任也不小，他不识时也不识势成了“焚书”的点火人。

“坑儒”是另外一码事，“坑”的是不是“儒”很值得讨论。

事情从前219年说起，这一年，齐人徐福等人上书，说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。徐福愿意斋戒沐浴，带领童男童女去为始皇帝寻找仙人，以求得成仙之道。始皇帝高兴非常，就派徐福带领童男童女寻找仙人去了。花费很大也连仙人的影子也没找到。

前212年，卢生又忽悠始皇帝说：“我们寻找灵芝奇药和仙人，老是碰不到，好像有什么东西妨害它们。我们有一种想法，就是要君主经常隐秘出行，以便避开恶鬼，恶鬼避开，真人就来。希望皇上居住的宫室不要让人知道，这样，才可以得到不死之药。”始皇帝说：“好，我羡慕真人。就自号‘真人’，再不称‘朕’了。”还下令咸阳附近二百里内的二百七十所宫观，用天桥、甬道相互连接，有帐幔覆盖以隐匿行踪。从此以后，再也没有人知道始皇的行踪了。　 秦朝法律规定，如果方术不灵验，立即处死。始皇帝按卢生所说隐匿了行踪，没见到什么真人，也没有得到什么不死之药，卢生的骗局即将破产。在死神即将降临的时候，侯生和卢生相互商议说：“始皇帝天性暴戾，刚愎自用，独断专行，为所欲为，不可以替他寻找成仙之药。”于是相约逃走了。

皇始帝听说他们逃走，非常愤怒，说：“这些方士企图通过炼丹，寻求奇药欺骗我以获得优厚赏赐。我也派人去侦察过在咸阳的“诸生”，他们有些人竟制造妖言，迷惑民众。”于是派御史审讯“诸生”，“诸生”互相告发，始皇帝亲自判决违法犯禁的四百六十多人的死罪，全部活埋在咸阳，昭示天下，惩戒后人。

首先，我们应当看到，秦始皇这一“坑”针对的是骗他吃骗他喝又骂他的方士、术士，是那一帮神汉。

其次，《史记·儒林列传》载：“自孔子卒后，……后陵迟以至于始皇，天下并争於战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。” 孔子去世后，儒学日益衰微，只有齐鲁之地还算兴盛。那么，在全国范围内论之儒士就是少数。

再次，《史记·儒林列传》又载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”司马迁说的很明确是“坑术士”，他老人家写了“儒林列传”，什么是 “儒”什么是“术”应当很清楚，如果“儒”和“术”是一回事，司马迁为什么不写成“坑儒士”？

第四，《史记·秦始皇本纪》中“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引”的“诸生”也没有写成“儒生”，可见“诸生”不是“儒生”，但不排除其中有“儒生”。

第五，扶苏为诸生讲情时说道“诸生皆诵法孔子”只是扶苏个人讲法，没有得到司马迁认可。所以，我们的结论应当是：“坑儒”实为“坑术”，有“儒”为“术”所坑。

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