斯里兰卡的佛教是什么佛教(斯里兰卡佛教徒)
导语：斯里兰卡的佛教情节，不为金钱所动，却落败于时代学说
佛教起源于南亚北部，却在印度没活过几百年就亡了，当然并不是彻底灭亡而是失去了政治影响力，佛教逐渐成了佛学，是一门学术而非宗教，不过斯里兰卡却是佛教在南亚的最后一块根据地。为何斯里兰卡如此推崇佛教呢？主要还是因为佛教在宗教上给予了斯里兰卡社会以极大的需要。不同于印度本土社会，斯里兰卡和大部分东南亚国家一样，反对建立种姓制度，由此形成了以佛教为主的宗教力量，而没有种姓制度的束缚也让这些国家变得更利于开展政治活动。
佛教传出印度到周边国家形成了佛教文化圈，并且形成了一种以佛学为理论的社会哲学。不过斯里兰卡即使在经济落伍于印度时，也未曾要求模仿印度以及其他国家进行改革，但东南亚部分国家对佛教理论的重新诠释让佛教理论大步向前更加适于国家发展，也是在这一情况下斯里兰卡才模仿这些东南亚国家进行改革。
一、斯里兰卡的佛教情怀斯里兰卡长期抱有佛教情怀，并且斯里兰卡在社会改革上偏向于社会平等而不是建立种姓制度，这一点引发了不少东南亚国家的共鸣，废除种姓制度就可以大步向前进行政治改革。斯里兰卡以佛教为理论编织法律，国民素质越来越高，而经济上则越来越佛系，没有了以往要求经济快速增长的动力。
而与此同时印度大陆上各个诸侯国却悄然恢复婆罗门教，开始了快步的经济改革，使得印度经济快速增长，甚至比较偏远落后的诸侯国的经济增长速度都超过了斯里兰卡。可此时斯里兰卡仍不为所动，它的佛教情怀缘于它对社会理论基础的理论理解，所以斯里兰卡不为金钱所动依旧坚持佛教立国。
斯里兰卡是最早被荷兰殖民的，对于变为殖民地的经历，斯里兰卡与印度相比要来的更加复杂。由于分离较早，斯里兰卡一直都没有和印度北部的历史接轨，印度婆罗门教复兴其实不过是建立在经济基础上的一种改革。同时在13世纪，印度成为了一个贸易中转点，而伊斯兰教也是在这时进入了印度。
为了迎合外来的宗教和文化，进行阶层之间的区别对待是肯定的，所以后来信仰伊斯兰教的大部分都是贵族或者是上层社会的人，对于中低层社会一直处于冷漠的无视状态，所以对于印度受到的文化冲击后所做出的改革也是一直没有影响到斯里兰卡的。斯里兰卡没有受到印度大陆威胁主要还是因为印度大陆政权长期处于分裂状态，另外外来政权对印度统治不彻底也有很大关。没有受到外来文化冲击的斯里兰卡便长期处于自身的佛教文化当中，于是保存至今。
佛教情怀并不全是斯里兰卡的地理位置靠近印度，或者是婆罗门教的统治迫使斯里兰卡走向佛教怀抱造成的，而是为了适应当时斯里兰卡的社会生产需要。在阿育王统一印度后大力推行佛教，主要就是缓解社会矛盾恢复社会生产，而实际上它也为后来的婆罗门教复兴奠定了基础。而斯里兰卡在这个时期选择了尊崇佛教，虽然表面上是跟随阿育王的脚步，实际却是尝试着自立门户，摆脱对印度大陆的需要，当然这也与过去斯里兰卡在经济上依赖印度大陆有关。
佛教的到来让斯里兰卡不再过分依赖印度，同时对经济也不那么看重，于是印度走向的经济繁荣并没有让斯里兰卡也同样沾到光，而是在侧面推进了斯里兰卡摆脱世俗化，走向实现自我的道路。但斯里兰卡的这种宗教情怀其实也限制了它的发展，比如在后来印度大陆上拥有贸易中转点身份后，斯里兰卡并没有参与到贸易中来，而是在维持本国的小农经济，可以说摆脱世俗化和加速小农经济发展是斯里兰卡始终贯彻的两个重要指标，也让斯里兰卡成为一个相对保守的国家。
当然对比佛学发展斯里兰卡也谈不上先进，这主要还是与斯里兰卡社会结构有关，而斯里兰卡社会中上层并没有意识到对于改革动力的不足，而这种改革的动力不足也让后来的东南亚国家逐渐超越斯里兰卡成为佛学圣地，这也是后来斯里兰卡逐渐被排除佛教主要范围的原因。
二、佛教理论过于保守过得越来越佛系的斯里兰卡竟然依旧维持在过于保守的佛教理论中，对于佛教理论始终没有突破性的进展，反而是后来居上的东南亚诸国开始对佛教理论进行了深层次的研究和分析。对佛教理论如何适应社会发展作出了一些改写，所以在这一层面上，东南亚国家开始逐渐领先于斯里兰卡。
先进的佛教理论并不是一味的逃避世俗生活而是引导世俗生活，这与过去佛教所说的完全隔离世俗生活不同，它将佛教衍生至各个领域，并对其进行提升，特别是东南亚国家的商业改革，佛教从理论上鼓励商业发展并促使了商业繁荣。而落伍的斯里兰卡还不得不学习于这些后来居上的东南亚国家。
斯里兰卡在被荷兰殖民后的一个多世纪里出现了商业向资本主义的倾向，而宗教也受到了荷兰带来的基督教的冲击，所以本土佛教的改革便一直落后于一些东南亚国家。当然东南亚国家的佛教改革也是出于适应社会发展，特别是在与宗主国中国的交涉中可以看出其实宗教不占据主导权国家也能长期正常运转，所以这也推动了东南亚部分国家走向宗教淡化的过程，这就使得原本占据绝对社会主导权的佛教开始了世俗化的过程，这个过程中便将原本的佛教理论与社会的进步紧密结合了起来。
佛教改革还有还有一个经典就是西藏的佛学与世俗化改革，虽然西藏一直学习印度和尼泊尔等国的佛学理论，可是能有突破的还是西藏，当然这与西藏紧靠中原王朝有关。与藩属国不一样，它是中原王朝的一部分，在政治上还是与中原接轨的，所以在农业社会中西藏的经济改革与佛学理论改革好还算是比较领先的。
可是斯里兰卡后来出现的社会问题主要还是佛学已经不再适应社会发展的需要了，资本主义商业化以及基督教的长期冲击让斯里兰卡开始出现整体性的社会跨越，佛教一时间难以适应社会的现状。倘若不是英荷战争，那么持续下去必然就是佛教在斯里兰卡逐渐被淘汰，经典的佛学理论在进入到复杂的社会变革后确实难以适应，所以这需要佛学做长期的革新。
可是印度大陆出现的婆罗门教复兴迫使斯里兰卡中断了交流，而东南亚的佛学改革又太过于激进，当然这也与东南亚长期处于战乱状态有关，对于进行学术交流来说就有一定的阻碍，不过在斯里兰卡进行宗教改革的过程来看，不过也都是在保守的基础上做一些必要的退让罢了。
三、斯里兰卡的宗教改革依旧以自我实现为核心人最大的目标就是自我实现，而佛教也提倡自我实现价值。在斯里兰卡进行佛教改革的过程中，一直都没有抛弃自我实现，所以斯里兰卡进行的宗教改革也主要针对于社会高层，同时由于到了大航海时代后，贸易量变得越来越多，斯里兰卡经济也越来越强，随着英国殖民印度，斯里兰卡也难逃被殖民的命运。可是即使在英国殖民期间，斯里兰卡也没有放弃过发展佛教。
印度在殖民期间曾一度受基督教冲击，而本土又遭受了百余年的伊斯兰教冲击，所以婆罗门教都已经岌岌可危了，而斯里兰卡虽然也遭受了同样的文化冲击，可是在宗教上斯里兰卡却从未动摇过依旧选择以佛教治理国家。
当然斯里兰卡坚持佛教立国很大原因是这样能减少社会冲突，在印度兴起佛教的几个世纪中，社会的整体冲突减少了很多，相比于婆罗门教主导时期，佛教更像调和剂暂时缓解了社会阶层矛盾，而印度进行婆罗门教复兴却是希望能够将社会阶层中的主导力量发挥出来。当然这也与印度后来长期处于分裂状态有关，而蒙古帝国入侵并将其纳入了欧亚贸易圈的一员也就加速了社会阶层问题，贵族为了保持权力宣扬伊斯兰教就必须站在社会上层，于是就自动与婆罗门教对号入座了。
可实际上印度在外来文化及宗教的冲击下越来越倾向于婆罗门教，主要因为它便于高层统治者调动社会资源，而被佛教统治的斯里兰卡则完全不一样，高层想要调动社会资源其实相对困难，所以斯里兰卡的佛教改革一直围绕如何世俗化这个话题，可是斯里兰卡佛教的世俗化改革并没有多少成效。
而斯里兰卡不同于东南亚部分国家的一点是，它的社会阶层分割还是比较严重的。单一民族国家其实并不适合推行婆罗门教，这也是东南亚国家选择佛教的原因，同时受中国影响深远，他们不需要顾及佛教改革对社会阶层造成的大冲击，而斯里兰卡的佛教改革和过去印度佛教改革类似，不仅要考虑到对社会阶层的冲击还要顾虑到改革本身有没有实效性，这些让改革变得阻碍重重。
斯里兰卡以佛教治理国家的目的非常明确——利用佛教来训导人民，同时高层也能和底层一起接受道德的监督。其他宗教很难做到这一点，特别是早年入侵印度的伊斯兰教，对世俗化要求特别强，是企图控制国家的一种宗教。而佛教却不至于，它能做的只有引导人民。斯里兰卡被荷兰殖民一个多世纪后依旧没有转型成一个基督教国家，在西方殖民史上还是比较少见的，这也与其国内根深蒂固的佛教情怀有关，因此佛教的主导地位没有受到根本性的冲击。
在英国殖民印度时，斯里兰卡处于边陲之地，没有受到殖民者的任何重视，佛教文化受到的冲击不如印度大，另外，佛教在斯里兰卡国内做到了与世俗化的平衡，有利于佛教自身在斯里兰卡的留存。其实很多佛教国家都想做到世俗化平衡，不过这一点非常困难，因为佛教国家长期世俗化会对宗教本身构成很大冲击，但面对世俗化比较强的宗教如伊斯兰教和基督教，佛教又不得不做一些改革，不过斯里兰卡在做到这些后，大部分寻求的还是自我实现的精神，所以斯里兰卡的佛教一直没有很大改变，指导性作用也没有很大变化。
其实斯里兰卡面临的挑战还有很多，主要和世俗化社会对资本主义社会改革的需求有关，特别是印度被英国殖民之后，作出社会整体向资本主义转变的改革，印度逐渐走向资本主义而摆脱以往纯粹宗教化的农业社会，在这个过程中上层社会起主导作用，婆罗门教的表现亮眼，而斯里兰卡步入资本主义社会就没有这么幸运，过程非常曲折，斯里兰卡对佛学的追求让它的自我实现变得在世俗化社会中变得异常艰难。
四、总结：斯里兰卡不放弃佛教治理国家，主要因为在社会价值观和社会法理上认同佛教提倡的众生平等的概念，虽然西方在文艺复兴之前，众生平等似乎仅仅口头上说说而已，可是斯里兰卡在千年就做到了这一点，并且一脉相承，就算到了英国殖民期间也没有主动更换社会引导性宗教。
现在斯里兰卡依旧以佛教为主，主要还是为了满足国家提倡的概念，引导人民并且管理好国家和社会。虽然之前斯里兰卡在佛教理论上有些落后，可是在模仿东南亚一些国家进行改革后，推出利于社会发展的佛教理论，这才有了后来经济繁荣的斯里兰卡。
在斯里兰卡佛教改革中，主动引导社会发展是后来佛教改革中的重要部分，也是后来倡导佛教改革的重要体现。
参考文献：
《斯里兰卡佛教发展史》
《东南亚宗教发展录》
《南亚的宗教变革》
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