见自己见天地见众生原文(见自己方见天地得见众生。什么意思)

导语：苏轼《定风波》：见自己，见天地，见众生

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼《定风波》

蓦然回首，来路萧瑟，宦海沉浮，人生起落，恰如这晴雨一般寻常。

定风波•莫听穿林打叶声

苏轼被贬黄州，跌入人生的谷底，面对骤雨初晴，苏轼陷入了沉思：吾生须臾，天地浩渺，江山无限，风月长存，我又何必执着于眼前的风雨呢？我又何必放不下曾经的过往呢？

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。风雨在哪里？晴天又在哪里？悲喜在哪里？得失又在哪里？

我行走在这天地之中，到底要奔赴一个怎样的未来？

我还是那个曾经的苏轼吗？

人这一生，最难的是看清自己，就像登山，无论你爬到哪一层台阶，阶下都有人在仰望你，阶上也有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己！

人生最难的就是看清自己

苏轼主张变法，却反对王安石过于激进，等到司马光上台，他又批评其过于保守，如此不合时宜，让苏轼夹在两党中间举步维艰。

既然儒家的入世之路走不通，那么道家的“久在樊笼里，复得返自然”，也许是一条救赎之路。

被贬黄州的苏轼终于泯灭了致君尧舜的理想，从此淡泊名利，心如止水，一念放下，万般自在。

儒家齐家治国平天下，道家无为无不为，儒家让人建功立业，道家让人淡泊名利，儒家是加法，道家是减法，苏轼既不加也不减，将两者合二为一，苏轼请求外放杭州，出任太守，这样既保初心不改，又可脱离樊笼，可谓两全其美。

抬头自卑，低头自得

儒家之路走不通，则寻道家，道若不通，则问佛。苏轼始终以出世之心想着入世，根源就在这里。

儒家让苏轼见自己，道家让苏轼见天地，释家让苏轼见众生。

爱恨贪嗔，皆为牢笼，功名利禄，皆是浮云。以清净之心观世界，以简单之心看浮华，以欢喜之心过生活，以柔软之心除挂碍，唯有如此，才能不被世俗所累，唯有如此，苏轼才能活得真实率性。

见自己，见天地，见众生

不以贫富论贵贱，不以名利论高低，“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，“ 我上可陪玉皇大帝，下可陪庶民乞儿，眼前见天下无一不好人”，在苏轼眼里，众生皆平等，众生皆是佛，人生的至高境界，不是物质，不是精神，而是高贵的灵魂！

水善利万物而不争，唯有不争，才能见自己，见天地，见众生。

曹植七步成诗，我六步成文。

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