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《道德经》:功成不局,泰而不骄(道德经:功成不局)

《道德经》第三十四章 不自为大

原文:

大道氾兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

译文:

大道广泛流行,左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉。它养育万物而不自以为主,无欲为,可以称它为“小”,万物归附而不自以为主宰,可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

《道德经》:功成不局,泰而不骄(道德经:功成不局)(1)

感悟:

“ 大道氾兮,其可左右”。氾者泛也,《阴符经》云“天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣”,这个“浸”与“氾”有异曲同工之妙,其漫延浸润,无孔不入、无所不在。“左右”者,阴阳之道路也,升降出入,无器不有,同样是说道的无所不在,不管是运动还是静止的状态。

一、左为阳,右为阴,天地万物皆出阴阳。大道化生,一气分真,故有阴阳。所以呢,这里的左右,泛指万事万物,也就是说大道无处不在,万事万物大道都在其中。

老子在本章中用“道”的功能和本性,来阐述“道”既是宇宙的本性,又是自然界的普遍性规律。并暗示,人要遵守宇宙法则和自然规律。向“道”、遵“道”、学“道”,因为“道”是伟大的、崇高的、谦卑的。尤其是谦卑,这是这一章的核心。

《道德经》:功成不局,泰而不骄(道德经:功成不局)(2)

统治者一般都具有很强的能力,他们通常能够建立比普通人更大的功勋,做出比普通人更大的贡献。于是,骄傲自满的情绪就会在心中蔓延。他们开始自认为伟大、圣明,开始自视为万民的主宰,开始以为自己无所不能,被周围的阿谀奉承之言所蒙蔽,沉湎于歌功颂德的光环之中。最后,大多数犯下了错误,甚至被那些曾经接受他恩惠的人民所抛弃。

《道德经》:功成不局,泰而不骄(道德经:功成不局)(3)

二、用“捧杀”一词最为形象,古往今来无数统治者在“捧”中倒下,然而,每个新上台的统治者对这种极其厉害的暗器却毫无抵抗力。从夏桀、殷纣到近代现代的无数独裁者、统治者无不如此,他们听着别人的吹捧,听着自己的吹捧,渐渐忘记了先贤的训导,忘记了忠臣的谏言,最后被捧杀在了历史中。这个有句俗话说‘天要其亡,先要其狂’就是这个理。

所以人得谦逊,把握度才能成事,才能长久保持事物发展的较好状态。如果失去恰当的度,就会失之毫厘,谬以千里,就会误事,就会坏事。这是中国古代哲人反复强调的道理。

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三、无论哪个民族都会有哲人讲到做事情要适度,但中国的老子应该是讲得最透彻、最有哲理的,因为他是在道的这个层次诠释了谦卑,无为、无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等特性,道性既是朴性,是为‘玄德’、体现于人即为“上德”

人人真朴,社会自然淳朴安定。

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