托尔斯泰的名言名句原文，托尔斯泰名言警句(71句)

托尔斯泰的名言名句原文，托尔斯泰名言警句(71句)

托尔斯泰名言警句1

1、为娱乐有钱阶级的艺术，不只像是卖春一样，简直与卖春无异。《日记》——托尔斯泰

2、认为只有劳动的人生事业才值得可喜的人，不可能会去要求别人劳动，以减轻自己的负担。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰

3、人类比动物优秀，并非是因为人类可以左右动物，而是因为人类能够怜惜动物。人类之所以能怜惜动物，是因为人类可以感受到动物也拥有和我们心中相同的灵魂。《人生之道》第三章——托尔斯泰

4、越觉得状况很难解决，越没有付诸行动的必要。因为，我们经常砸坏一些因我们行动的付出而开始有些好转的状况。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

5、如果你不想做坏事，除了要训练自己不去做坏事之外，还要克制自己不说坏话，最重要的是要训练自己不起坏的念头。不说坏话，是指当你兴起要嘲笑别人、挑别人毛病、责骂别人的念头时，要马上闭嘴，并掩起耳朵。当你的脑海中出现恶念之时，就算对方真的令你感觉很恶劣，也不要管对方是否真的该骂，你都要立刻将你的恶念驱逐出境，并转移你的注意力到其他的事情上。训练自己口不出恶言、心不思恶念，才有可能与坏事绝缘。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

6、结婚绝对不是一件必须的事。即使有人给你忠告，但是在你可以告诉自己想做的事都实现了之前，或者在你对你所选择的对象热情减退之前，也就是在你完全彻底地看清你的对象之前，绝不要有结婚的打算，否则你可能会尝到无法挽回的严重失败滋味。只要一结婚，你就会成为一个一无是处的老人，要不然就是你所拥有的高尚美质，会一个个消失无踪，全部消耗在一些无聊的事物上了。《战争与和平》第一卷·第一部·第六章——托尔斯泰

7、以为用暴力可以确立人与人之间的秩序，这种妄想在代代相传的情况下，特别地有害。在充满暴力的团体之中生长的人，他们从不自问用暴力来强制别人是否必要？是不是好事？因为他们根深蒂固地相信，人类之中要是没有暴力存在，根本无法生活下去。《人生之道》第十四章——托尔斯泰

8、和配偶以外的人之间的性关系，是否会危害身体？这样的问题就如同——生喝别人的血，对身体的健康是否有害？《人生之道》第八章——托尔斯泰

9、在群聚的生活当中，即使组合的分子全都是善良的人，因为他们的关联只建立在兽性的丑恶之上，人们所看到的只是人类本性上的弱点与残忍而已。《D．涅夫鲁多夫公爵的日记《瑁森》》——托尔斯泰

10、越是爱自己，越会跟他人争夺，引起他人的仇视，于是彼此就一起而以刀刃相向。越是想要逃避痛苦，痛苦就越强烈。这就如同越是想从死亡线上挣脱，死亡就越显得恐怖。《人生论》第十九章——托尔斯泰

11、所有的人，都是一方面照着自己的想法，另一方面却迎合别人的想法来生活、行动的。因此，由于照自己的意思来生活的程度，和照别人的意思来生活的程度不同，故形成了人与人之间的一个主要差异。有的人在大部分的场合中，把自己的思想当做是知性的游戏，操纵着摇摆不定的飞轮，远离传导自己的理性路线，任何行为都依循别人的想法——习惯、传言、法律。另一种人认为自己的思想是全部行动的主要动力，平常几乎只听从自己的理性要求，很少因为舆论的评价而服从别人的决定。《复活》第三部·第四章——托尔斯泰

12、民众拥有他们独特的文学，那是很美、无法模仿、绝对没有赝品的东西。那就是从民众那儿唱到使一个人朗朗上口的曲子。《日记》——托尔斯泰

13、如果你想知道，为什么支配国民的人们，一定都是残忍背德的，其道德水准必定低于当时人们与社会的平均水准，只要想想政府如何来行使他们的权力，就可得知。有道德的人以及绝不违背道德的人，与帝位无缘，当不了大臣，也无法参与立法，更不可能成为决定全国人民命运的独裁者。有德的为政者，与有节度的酒鬼、温柔的强盗、保持童贞的妓女一样，是本质上相互矛盾的事。《人生之道》第十七章——托尔斯泰

14、我们知道，雷鸣是在打雷之后，所以在雷鸣之时，绝对没有被雷打到之虞。但是，我们在听到雷声之时，总会震惊颤抖。在死亡的场合也是一样的，不了解生命意义的人，以为死亡就是完全的毁灭，所以他们恐惧死亡，并尽其所能地逃避死亡。愚蠢的人在听到雷声之后，明明早已没有被雷打到的忧虑，他仍要想法子躲藏起来。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰

15、带动人生的力量当中最强而有力的力量，就是对诗的欲求。虽然你们没有意识到这个欲求，但是只要你们的心中仍留着一些属于人类的东西，你们应该会经常感觉到这个欲求的存在才是。《D．涅夫鲁多夫公爵的日记《琉森》》——托尔斯泰

16、使用暴力会引起人们的憎恶。使用暴力来保卫自己的人们，不但无法确保自身的安全，还可能招致更大的危险。所以，用暴力来确保自身的安全，不但是一件愚蠢的事，还相当地不切实际。《人生之道》第十四章——托尔斯泰

17、所谓信仰的事业，就是本着信仰的生活。因为，只有生活的地位，才能高过世界上所有的东西，所以我们只能遵从由生活而认识的神。《教条神学批判》结论不管哪种信仰对任何人所指示的任何解答，即信仰所作的所有解答，都是对生命有限的人类赋予无限的意义——就算痛苦、贫乏、死亡也不能毁灭的意义。也就是说，只有在信仰当中，才能找到生命的意义及可能性。信仰的最原始意义，并不是“指示人们眼睛所看不到的东西”，也并非启示录《这只不过是纪录信仰的一种象征》，更不是神与人类之间的关系《应先为信仰定位，而后为神定位，不是通过神来为信仰定位》，这些都只能解释为最普通的信仰。但是，不能一成不变地接受别人所说的信仰。我领悟到所谓信仰，是了解人生的意义，并由其中走向永生，而非自灭。人只要活着，便会信仰着某种东西。若是人们不相信人类是为了某种目的而活下去，那就是他没有活过。如果他没有发现到有限之物的虚无，不理解其中的无常，那么他只是信仰这个有限之物。若是他能觉悟有限之物的虚无飘渺，便是信仰着无限的永恒。没有信仰，人们是无法生存的。《忏悔》第九章——托尔斯泰

18、真实的艺术作品，就像母亲怀着胎儿一般，是过去生活所结的果实，难得在艺术家的内心诞生。而虚假的艺术只要有人买，工匠和他的徒弟，就会不眠不休地赶制买主所需要的。真实的艺术，就像是个有深情丈夫的妻子一般，没有必要装饰。而虚假的艺术，就如同卖笑女子一般，必须要时时妆扮自己。真实艺术的诞生，就如同母亲怀孕一般，是因为有爱的存在。而虚假艺术的诞生，就如同卖笑女子一般，是因为利欲。真实艺术的成果，和妻子爱的成果——带来新生婴儿一样。真实的艺术，为人们的日常生活带来新鲜的情感，而虚假艺术的成果，是人类的堕落、无法饱食的快乐需求，以及人类精神的迟缓。《艺术论》第十八章——托尔斯泰

19、在最高层的艺术当中，宗教是惟一的新颖，因为宗教是最进步的世界观。《日记》——托尔斯泰

20、教师只要对工作付出爱，他就可能会成为好教师。教师只要对学生付出像父母一样的爱，比那些教完所有的书本，却不对他的工作和学生付出爱的教师，更有可能成为出色的教师。能将对工作的爱与学生的爱合并在一起的教师，是一个完美的教师。《对于教师的一般意见》——托尔斯泰

21、所有的人类不管面对的是奥地利人、塞尔维亚人、土耳其人，还是中国人，大家都是平等的人。也就是说，我们活着绝不是为了保卫或推翻塞尔维亚、土耳其、中国或者俄罗斯，而是为了要在有限的岁月中，好好地当一个“人”，一个理性的、充满着爱的“存在”。所以，人类的使命很明显的只有一个，那就是要爱所有的人。《人生之道》第十三章——托尔斯泰

22、真正的爱，只有在舍弃动物性的个人幸福之时，才有可能存在。《人生论》第二十四章——托尔斯泰

23、猫头鹰在黑暗之中可以看见东西，但是在阳光下便成了视盲。学者们也一样，他们在没有必要的学问领域上知道很多无聊的东西，而人生当中最重要的问题，亦即在这个世间人们要如何生存下去的问题，他们不但一无所知，而且无从得知。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

24、人类不断地在进步，所以在前方一定有指示前进方向的指标。这个指标，从以前就一直是宗教。历史告诉我们，人类的进步一直跟随着宗教前进，如果没有宗教，人类就无法前进。然而，进步从未中断，现在也正在进步当中。所以现代的宗教必然是存在的。《艺术论》第十六章——托尔斯泰

25、任何艺术都有将自身与人们结合的特质。任何一种艺术，都会让享受艺术所传达感情的人，先与艺术家，其次再和接受相同印象的所有人，做精神上的结合。《艺术论》第十六章——托尔斯泰

托尔斯泰名言警句2

1、与上帝结合在一起的人，不可能会惧怕上帝，因为上帝不会加害自己。《人生之道》第二章——托尔斯泰

2、我们绝对不可以认为自己比别人聪明、比别人善良、比别人优秀。因为，我们根本无法测量自己的智慧与美德，故遑论去测量他人的智慧与美德。《人生之道》第十二章——托尔斯泰

3、良心是对于人们心中灵魂的认识。只有如此认识我们的灵魂，良心才能成为人类生活的忠实指导者。但是，人们往往不把对灵魂的认识当作良心，而认为思考周围人事好坏才是所谓的良心。《人生之道》第二章——托尔斯泰

4、“以眼还眼，以牙还牙。”你们一定听过这两句话吧？但是，我要告诉你们“不要抵抗坏人，必须忍耐”。耶稣的这段话可以这样说：“我们被教养成用暴力来保护自己，要是自己的眼睛被挖出来，我们也会想办法去挖对方的眼睛，并设置法院、警察或军队来保卫我们自己。我们认为这是正当合理的行为，并习惯这种想法。但是，我要告诉你们，不要使用暴力，对任何人，甚至是对你的敌人，都不要制造罪恶。”《我的信仰是什么》第四章——托尔斯泰

5、你给予别人的，永远都是属于你的；你不打算给别人的，终究还是别人的。如果你从自己的身上拿了什么东西给别人，这是你对自己的行善，而且这个善永远都是你自己的，没有人能够夺走它。就算你不想给别人想要的东西，那只不过是暂时或在不得不给别人之前，寄放在自己身上罢了。当死亡来访之日，你不得不放手一切。《怎么办》第二十五章——托尔斯泰

6、世界上没有神采奕奕脑满肠肥，并沉浸在自我满足之中的思想家或艺术家。对人类有实质帮助的精神活动，是人类最困难的使命。如果借用福音当中的表现方法，这是个沉重的十字架。《怎么办》第三十七章——托尔斯泰

7、大概已经过了数十年还是数百年吧？但是现在我们仍然惧怕着烙刑和拷问。我们的子孙谈审判、监狱或死刑而色变的时代，也将会来临吧？将来我们的子孙或许会说：“这些人实在有够差劲，居然没有发现自己所做的事，是多么的愚蠢、残忍而且毫无用处！”《人生之道》第十五章——托尔斯泰

8、只有抛弃动物性的个人幸福，才是人类生存的法则。《人生论》第五章——托尔斯泰

9、对别人使用暴力的人们，主张为了国家必须要用暴力；为了国民的自由和幸福，国家必须存在。换句话说，使用暴力的人们认为，为了国民的自由，要对国民施加暴力；为了国民的幸福，就得对国民行恶。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰

10、飞蛾扑火，是因为蛾不知道火将燃烧它的翅膀。鱼会上钩，是因为鱼不知道美味的饵将会引导它步入灭亡，仍心甘情愿沉迷于肉欲之中。《人生之道》第八章——托尔斯泰

11、人生不是游戏。人没有权利凭自己的意志舍弃生命。用时间的长度来衡量人生，是傻瓜的作为。《给妻子苏菲亚的最后一封信》——托尔斯泰

12、人们只有在所有的人类心中见到自己，才能把握自己的生命。《人生之道》第三章——托尔斯泰

13、以自己的学问自豪的学者，说话掺杂着拉丁术语和新辞，使得原本极简单的事物变得难以理解——与没有受过教育的人听祭司的拉丁语祷文一般纳闷。神秘并不代表聪明，越聪明的人，越能将表现思想的语言单纯化。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

14、对死亡所产生的恐惧，和对幻觉所产生的恐惧，也就是说，对不存在的东西感到恐惧，都是相同的。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰

15、奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章——托尔斯泰

16、我们可以毫无误差地断言，人类的奴隶化——亦即有一些人不顾自己的意志，而听从别人的意志，还得做一些并非自己希望做的特定工作……如果真的存在的话，产生奴隶的，就是建立在威吓别人生命之上的暴力。《怎么办》第二十章——托尔斯泰

17、“私有财产是偷窃”，只要人类继续生存下去，这就是超越英国宪法的真理。《笔记》——托尔斯泰

18、信仰含有人生的意义，给予人们力量及生活的方针。活着的人，不论哪个都是得先寻求人生的意义，再据其生活的。不去寻求人生意义的人，与死去的人没有两样。《教会与国家》——托尔斯泰

19、没有神便无法生存下去。认知神与生存是同样的一件事。神，就是生命的一切。《忏悔》第十二章——托尔斯泰

20、揭穿别人的虚伪，是何其痛快的事；而发现自己隐藏在某处的虚伪，拆穿自己的虚伪，更是十分痛快的事。何不尽己所能，多为自己寻找这份乐趣？《怎么办》第二十七章——托尔斯泰

21、该做的事没有做，特别是做了不该做的事，会让人堕落。所以，想过好生活的人，一定要随时警惕自己，绝不做非分不当之事。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰

22、没有东西给予人们的宗教，对死后的世界开出支票。《人生之道》第十八章——托尔斯泰

23、最恶劣的强盗，并非是为偷取自己需要的东西的人，而是自己不需要的东西却紧紧地握在手中，死也不放给需要者的人，就如有钱人平日的作为一般。《人生之道》第十章——托尔斯泰

24、刑罚之所以有害，是因为不只受刑罚的人会因而加深他的憎恨，连执行刑罚的人，都会因此而堕落。《人生之道》第十五章——托尔斯泰

25、在人们不相信财富会带来幸福之时，人们终究会理解这个简单的真理——为追求财富、维持财富所下的功夫，不仅危害到别人的生活，亦无助于自己的生活。《人生之道》第十章——托尔斯泰

托尔斯泰名言警句3

1、学问不能像是王冠一样，可以拿来到处夸耀；也不能把它当作乳牛一样，作为生计的资本。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

2、任何人只要稍微思考一下，就会知道自己的快乐，全是从别人的痛苦那儿买来的，而自己的痛苦，全是因为自己的快乐不够完整的缘故。快乐和痛苦是彼此共生缺一不可的，没有痛苦也就感觉不出快乐。《人生论》第三十四章——托尔斯泰

3、水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章——托尔斯泰

4、像是特意用一定的模型来铸造人类的训育，不仅无益也不合法，更不该被允许。《训育与教育》——托尔斯泰

5、我们不是为了吃而活的，是为了活下去，我们不得不吃。《人生之道》第七章——托尔斯泰

6、对上流社会的我们来说，不仅要避免欺骗他人和自己，更要懂得悔改。而根植于我们的教养、优雅、才气等形态之上的傲慢，更必须要驱除才行。不要拒绝和民众

7、区分真实艺术与虚假艺术的方法只有一个，那就是——看看这件艺术是否具有将情感传染给别人的能力。如果人们不由自己开始做一点工作，而且完全不改变自己的立场，在欣赏别人的作品之时，仍可以感受到和

8、知识的范围是没有界限的。所以，对于一个有丰富知识的人，你不能说他比那些知识少的入懂得多。《人生之道》第十九章——托尔斯泰

9、神希望我们幸福，因此为我们种植了追求幸福的欲望。但是，神不只希望一个人，而是希望所有的人类都能幸福，因此袍也为我们种植了对爱的需求。因此，在人们彼此相亲相爱之时，才能见到人类的幸福。《人生之道》第五章——托尔斯泰

10、不管我是属于压迫别人的富裕阶级，还是属于被压迫的劳动阶级，因不服从而遭受到的损害，比因为服从而遭受的损害来得小；因为不服从而收到的利益，总是比因为服从而收到的利益来得大。《上帝的天国在你心中》第七章——托尔斯泰

11、近代的艺术，就像是在食物里放盐一般，因为好吃，所以吃进了许多盐巴。但是，这样子不仅吃不饱，还会伤胃。《日记》——托尔斯泰

12、不受任何事物拘束的自由，以及不受他人意志左右的自主生活，对人类来说，是最珍贵的事情。而惟有灵性的生活，才能达到自由与自主。为了能过灵性的生活，不能不压制肉体的欲望。《人生之道》第二十章——托尔斯泰

13、不管是完成哪一种作品，其结果都呈现两种极端不同的独创能力。在艺术的文学领域中，一个极端是个性，另一个则是读者的要求。《笔记》——托尔斯泰

14、以前因为担心使人们堕落的对象会进入艺术的对象当中，于是全面禁止艺术。现在，因为担心给予人们快乐的艺术会消失，所以不管哪一种艺术都给予保护。我想，后者比前者错得更严重，其结果更加有害。《艺术论》第五章——托尔斯泰

15、对于人类之间的不平等要负最大责任的，不是自命高人一等的人，而是自叹不如别人的人。《人生之道》第十三章——托尔斯泰

16、人们总是想逃离贫乏，为追求财富而努力。但是，贫穷与困乏会给人们不屈不挠的精神与力量，相反地，过剩和奢侈，会引导人们走向虚弱与破灭。贫乏的人舍弃对身体和精神有益的困厄，追求对身体和精神有害的富裕，这种举动不仅浪费而且无用。《人生之道》第十章——托尔斯泰

17、所有无神论的概念或言论当中，没有比“教会”这个概念，更充满无神论调的概念或言论。教会这个概念，并非是制造了

18、宗教，是在永生——亦即神与人类之间，所建立起来的遵从理性与现代知识的一种关系。只有靠这个关系，人类才能朝着宗教所预定的目标前进。《宗教是什么及其本质是什么》第十七章——托尔斯泰

19、如果人们在真实面前感到恐惧，面对真理却否定真理，并认为真理是虚伪的，那么人们绝对无法认清自己该做什么事。《怎么办》第三十八章——托尔斯泰

20、没有必要尊敬富有的人，更不要羡慕富有的人，我们要远离他们的生活，并哀怜他们。而富有的人们，不可夸耀自己的财富，应该要为自己的财富感到羞愧。《人生之道》第十章——托尔斯泰

21、纠缠于彼此永远相斥的善与恶之间的人生，到底为何？人们要如何来处理这个善恶之间的相斥？要怎么生存才好？信仰的问题经常有关善与恶，以前是如此，将来也可能不会改变。然而教会的教谕，经常不回答你人生要怎么过，而是为你提出了一个问题：你为什么会是一个罪人？并如此回答你：你接续了亚当《译注·背判神而被逐出伊甸园的始祖》的罪，在罪恶之中降生，并一直生活在罪恶之中，而无法过纯洁无邪的生活。《教条神学批判》第八章——托尔斯泰