前赤壁赋的理解(如何理解《前赤壁赋》的主客对话)

导语：理解《前赤壁赋》

前赤壁赋 宋.苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚。扣舷而歌之。

歌曰：何为其然也？”

客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之偏舟，举匏樽而相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

且夫天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

理解《前赤壁赋》：

古人谓写文章贵在转”字上，苏轼的《前赤壁赋》和《滕王阁序》有着异曲同工之妙。他们用时间、地点、人物这三要素开篇后，都极写游览和盛会之乐，然后由乐转悲，再由悲转思，由思复转喜而煞尾。就在这转来转去的过程中，文脉迭宕起伏，回肠荡气，成就了千古之作。

此外，两文中有两处在内容上形成呼应互补，值得讨论。

其一，《滕王阁序》中写道：临别赠言”方面，并无展开，但给读者所留下的想象空间却无限大。对此，苏轼在《前赤壁赋》中做了极为生动的补充。

当苏轼听到有客吹洞箫，其声调低沉悲凄，打破了甫才的欢乐气氛，他愀然而问：客答曰：

这段文字从结构上看，扣在了而今安在哉”？正好表达了有为况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之偏舟，举匏樽而相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

本来，在我们看来，而已。这种玄而又玄、虚幻缥缈成了苏子的追求，悲乎？喜乎？

其二，《滕王阁序》中写道：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

别说是无穷的宇宙，就是的大江中，那船只能像一叶苇眉，渺小得可怜；而人就像蜉蝣一般寄于天地之间。面对永恒的天地和天地中的大江，人的一生短暂得只能称举匏樽而相属”，期待盈虚之有数”也有独特的理解。面对水与月，他写道：

盈虚之有数”还有一层理解，那便是：

知不可为而为之”有相悖之处。但穷则独善其身时，回归自然、寄情山水倒不失为一个好方法。

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