道德经故有之以为利(有之以为利无之以为用如何理解)

【卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。】

卅：sà，三十。

毂：gǔ，车轮中空的部分，可以插轴。

埏埴：shān zhí，陶罐。

牖：yǒu，窗户。

利：利益，收获。

用：作用，用处。

意思是：三十个轴辐，插进车轮中空的地方，可以做成一个车轮；正因为车轮中间是空的，所以它在车子上发挥作用。陶罐被我们当做器皿，正因为陶罐中间是空的，所以它才能发挥器皿的作用。在墙上凿开一扇窗子，正是因为窗子中间是空的，所以它才能在屋子上发挥作用。由上可知，有形之物可以当做财物收藏起来，而无形之理才是它的真正作用。

这一段道理，主要讲述了：我们不要只盯着东西本身的利益，而要弄明白东西之所以存在的背后的道理。

记得小时候，和老爹割麦子。只剩下最后一小块麦地了，老爹让本来玩耍的我也一起割。因为要在天黑之前割完，明后两天都是暴雨。

我回家拿镰刀，翻了个底朝天，也没找到。去邻居家，都锁着门呢。我回地里告诉老爹，挨了一顿臭骂。

“是刀就行，谁说非一定要镰刀了。”

听了骂，我开心了。跑回家直奔柴房，找到了劈柴用的小砍刀。老爹担心我不好用，把镰刀让我用，自己用小砍刀。最后我和老爹很快就把剩下的麦子割完了。

在我那时脑海中，割麦子就是用镰刀，其他的东西没办法使用。岂不知，只要是刀就行，镰刀也主要是因为它锋利，才能割麦子的。

很多东西，只知其一，而不知其二，是很容易陷入死局的。一件东西背后的道理，才是这件东西的本质。

东西可以随时更换，而东西背后的道理是不变的。

也就是我们常说的：要知道“是什么”，更要知道“为什么”。这样我们才能在生活中游刃有余。

只有抓住一件事物的本质，那么我们才可以稳坐钓鱼台。需要时就有，不需要时放手。而不是像其他人那样，紧紧握着不敢松手，生怕一旦失去，就无法再拥有了。

我们在“【鱼说道德经】第六章：其若存，用之不尽。”中也说了这个道理：想要一直拥有什么，便先为它创造一个属于它的环境。

“无，名万物之始也；有，名万物之母也。”

无，就是环境，是万物开始的地方，是从无中孕育了有。像是海洋，像是大地。

而有，则是应运而生的第一个物质，从它开始繁衍不息，变幻无穷。

有从无中生，无得有则活。

在这一章中，无就是道理，因为道理而催生了有。而又因为有，无这种道理才能长存。

当我们了解了道理，自然也就能顺应道理，而产生无穷无尽的有。而不是紧紧抱着眼前的一点物质，不愿意放手。

这也就是《道德经》第四十章所说的：“天下万物生于有，有生于无。”的道理。

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