天子之谓也(天子之气是什么意思)

导语：《周易.大畜》丨六五豮豕之牙/天子之气，物象之本

六五，豮豕之牙，吉。

象曰:六五之吉，有庆也。

豮，由豕賁两字构成。贲，众神入鼓或贝，是能量的聚集，质能的转化。豕是封闭的空间，使空间封闭的能量，叫豮。

1.《说文》羠豕也。

2.《玉篇》犗也。

3.《尔雅·释兽》䝐豶。

4.《疏》豶，犍猪也。《易·大畜》豶豕之牙。吉。

5.《疏》豶，除也。除其牙也。《释文》豕去势曰豶。

6.《程传》豕之有牙，百方制之，终不能使攺，惟豶其势，则性自调伏，虽有牙亦不能为。

字典之中，豮为去势的公猪，是指豕的阴面，豕为封闭的空间，则空间亦分阴阳。

牙的意思是上下咬合紧密。豮豕之牙是讲封闭的空间阴阳配合紧密，故吉。

庆字很有意思，甲骨文写成鹿文。

鹿写成草目比，意思是量子相互观察取食，类似量子纠缠。

1.《说文解字序》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相盖，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

2.文，错画也，象交文。

3.工记曰：靑与赤谓之文，逪画之一耑也。逪画者，文之本义；彣彰者，彣之本义：义不同也。

4.黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也。初造书契，依类象形，故谓之文。象交文，像两纹交互也。

5.《玉篇》：文章也。《释名》：文者，会集众彩，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣然也。

6.《易·系辞》：物相杂，故曰文。

7.《周礼·天官·典丝》：供其丝纩组文之物。注：画绘之事，靑与赤谓之文。

8.《礼·乐记》：五色成文而不乱。

9.《尚书》序：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。疏：文，文字也。《说文》序：依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。《古今通论》：仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。

10.《易·乾卦》文言疏：文谓文饰。

11.《易·坤卦》文在中也。疏：通达文理。12.《史记·礼书》：贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。

物相杂错为文，物象之本。

庆为鹿文，鹿相杂错构成物象，超越时空而存在，谓之庆。无怪乎庆云为五彩祥云，谓帝王天子之气。

大畜六五，神气交正，豮豕之牙，封闭空间相互咬合，可以形成超越时空的存在，构成物象的本源。

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