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悦人者众,悦己者王议论文

悦人者众,悦己者王议论文

  无论是身处学校还是步入社会,大家都不可避免地会接触到论文吧,论文可以推广经验,交流认识。你写论文时总是无从下笔?以下收集整理的悦人者众,悦己者王议论文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

  在现代国际大都市上海,人们非常讲究“品位”,用品讲究档次,用度讲究排场,形象讲究派头。这其中的“品位”却是别样“品位”:对于档次,排场的盲目追求;派头十足,虚有其表,是外在的奢侈。这种“物质品位”不仅仅在上海有,可以说是哪儿都有。

  这些物质上的奢侈其实质不过是一时浮华和虚荣。玛蒂尔德对自己的内在养不够自信,得用豪华的外在来提升自己的“品位”,在一次宴会上填饱了她的虚荣,而代价则是十年的艰苦岁月。西晋豪门石崇与王恺斗富,无非在贵族中引发骄奢享乐之风,而晋朝不久之后便丢了半壁江山。玛蒂尔德与石崇等人付出了不仅仅是青春或生命的代价,他们所追求的品位,不过是做给别人看的表面品位,满足了自己的虚荣,但实际上他们并没有收获真正的乐趣和幸福。一个追求品位的人,都应该是一个悦己者,你的爱好,你的生活方式,都是为了取悦你自己,而不是为了炫耀。

  《训俭示康》中的司马光在长者加以金银华美之服时,羞赧弃去之举,是品位;苏东坡“可以食无肉,不可居无竹”,是品位;陶渊明的诗酒菊花,是品位;梭罗在瓦尔登湖的生活,是品位;蒋勋贴近自然而居,是品位。由此可知,品位就是一个人内在品质、趣味、情操与外在气质、行为、举止的总和。

  品位不是物质的表象,而是由内而发的让自己活得更好的意愿。郑念在文革爆发后被捕入狱,当其他囚犯都破罐破摔的时候,她把狼狈不堪的监狱生活过成了“诗和远方”。木心也遭受过牢狱之灾,他在白纸上画上黑色琴键,一到晚上便进行无声的弹奏,恪守内心的诗意和美。越是别人看不到的东西,越是一个人品位的标志。在别人看不到的地方精致,才是真正的爱自己,才是真正的有品位。

  人生匆匆,眨眼间倏然而逝,每天只是为取悦别人而朝生暮死地活着,岂不枉费了自己?既然人生是自己的,就不应该活着给别人看。学会欣赏自己,取悦自己,一朝一夕地完善自己,活出自己的精彩。以决心和努力为代价,待到苦尽甘来之时,收获一个更美好的自己。

  品位,不是告诉别人你怎样,而是自己品出生活的味道。最好的生活方式是:跟随本心,去追逐自己热爱的事物,成为自己所喜欢的样子,让自己开心地生活。不抱憾,不违心,不将就,取悦自己,这才真正对得起自己。

  都市上海,人们非常讲究“品位”,用品讲究档次,用度讲究排场,形象讲究派头。这其中的“品位”却是别样“品位”:对于档次,排场的盲目追求;派头十足,虚有其表,是外在的奢侈。这种“物质品位”不仅仅在上海有,可以说是哪儿都有。

  这些物质上的奢侈其实质不过是一时浮华和虚荣。玛蒂尔德对自己的内在养不够自信,得用豪华的外在来提升自己的“品位”,在一次宴会上填饱了她的虚荣,而代价则是十年的艰苦岁月。西晋豪门石崇与王恺斗富,无非在贵族中引发骄奢享乐之风,而晋朝不久之后便丢了半壁江山。玛蒂尔德与石崇等人付出了不仅仅是青春或生命的代价,他们所追求的品位,不过是做给别人看的表面品位,满足了自己的虚荣,但实际上他们并没有收获真正的乐趣和幸福。一个追求品位的人,都应该是一个悦己者,你的爱好,你的生活方式,都是为了取悦你自己,而不是为了炫耀。

  《训俭示康》中的司马光在长者加以金银华美之服时,羞赧弃去之举,是品位;苏东坡“可以食无肉,不可居无竹”,是品位;陶渊明的诗酒菊花,是品位;梭罗在瓦尔登湖的生活,是品位;蒋勋贴近自然而居,是品位。由此可知,品位就是一个人内在品质、趣味、情操与外在气质、行为、举止的总和。

  品位不是物质的表象,而是由内而发的让自己活得更好的意愿。郑念在文革爆发后被捕入狱,当其他囚犯都破罐破摔的时候,她把狼狈不堪的监狱生活过成了“诗和远方”。木心也遭受过牢狱之灾,他在白纸上画上黑色琴键,一到晚上便进行无声的弹奏,恪守内心的诗意和美。越是别人看不到的东西,越是一个人品位的标志。在别人看不到的地方精致,才是真正的爱自己,才是真正的有品位。

  人生匆匆,眨眼间倏然而逝,每天只是为取悦别人而朝生暮死地活着,岂不枉费了自己?既然人生是自己的,就不应该活着给别人看。学会欣赏自己,取悦自己,一朝一夕地完善自己,活出自己的精彩。以决心和努力为代价,待到苦尽甘来之时,收获一个更美好的自己。

  品位,不是告诉别人你怎样,而是自己品出生活的味道。最好的生活方式是:跟随本心,去追逐自己热爱的事物,成为自己所喜欢的样子,让自己开心地生活。不抱憾,不违心,不将就,取悦自己,这才真正对得起自己。

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