好看的家风家训手抄报图片

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　　家风

　　家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

　　家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核心的价值。

　　家训

　　家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

　　远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

　　在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的.力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

　　自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

　　家风家训的古诗词

　　留别舍弟（唐）王建

　　孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。

　　出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。

　　世情本难合，对面隔山丘。况复干戈地，懦夫何所投。

　　与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。

　　从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。

　　固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。

　　吾雏（唐）白居易

　　吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。

　　抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。

　　我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。

　　老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。

　　蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。

　　《送舍弟》（唐）李白

　　吾家白额驹，远别临东道。

　　他日相思一梦君，应得“池塘生春草”。

　　符读书城南（唐）韩愈

　　木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。

　　诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。

　　由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。

　　少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。

　　二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。

　　飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。

　　一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。

　　金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。

　　君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。

　　不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。

　　潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。

　　行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。

　　灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。

　　恩义有相夺，作诗劝踌躇。

　　名人家风家训小故事

　　司马光教子有方

　　司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子："有德者皆由俭来也。""俭以立名，侈以自败"。

　　由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也"。

　　钱基博严格教育子女

　　钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

　　1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

　　钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

　　梁启超教出全能儿女

　　梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

　　梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

　　写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

　　在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

　　丰子恺，让孩子享受应有的快乐

　　丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！”

　　除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

　　家风家训作文

　　每个家庭都有家规，家训，正所谓没有规矩不成方圆。所以，从小养成良好的习惯长大后才能立足社会。

　　最近一段时间我们在学习《弟子规》，其中有句：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”讲的是在家要孝顺父母，父母叫我们的时候要及时回答，不要慢吞吞的。父母要求我们做什么要立刻去做，不要推托、偷懒。

　　记得有一次我正在看电视，母亲下班回来问我：“一泽，作业写完了吗？周末打算去哪儿玩啊？”当时电视演的是我最爱看的《火力少年王之传奇再现五》，我已经融入电视里的情节中了，几乎就是两耳不闻窗外事。就在这时电视突然关了，我以为是停电了，我抬头一看灯还亮着，就在我还不知道是怎么回事时母亲生气的站在我面前说：“不管谁跟你说话的时候要仔细听，这是对人的基本尊重。“我这才意识到事情的严重性，是我做错了。我主动向母亲承认错误，并保证以后不再犯类似错误。自从这件事之后，我对《弟子规》有了更深的理解。

　　勤俭节约是我们中华民族的传统美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。“这是每个人都耳熟能详的诗句，也让我懂得了劳动的艰辛。我偶尔也是把吃不了的饭倒掉，有很多很多小朋友生活在贫困地区，他们吃不饱，穿不暖，买不起学习用具，更没有零食吃，而我们还在浪费想想真是惭愧啊！我们应该从自身做起，把勤俭节约落实到行动，而不是一句口号。

　　家风是中华民族的传统美德，是一个家庭的全貌，我们要好好牢记并发扬光大。

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