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诗经里出现的植物

诗经里出现的植物

  导语:《诗经》中有许多植物,这些植物主要负责诗歌的起兴作用。下面是小编收集整理的《诗经》中的植物,欢迎大家阅读参考!

  周南篇

  乔木——出自《国风·周南·汉广》

  乔木,意义有三,如下:

  1.高大的树木,

  2.形容故国或故里,

  3.木本植物之一。

  《汉广》中“南有乔木”中乔木是高大的树木。

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  ①译为高大的树木:【周永年《又和题》(其一):“乔木清川数里间,尺幅都收到曲几。”

  张羽《赵魏公竹枝歌》:“全盛须臾那可伦,百年乔木易成尘。”

  张宇初《晚霁》:“乔木欣向荣,阴雪明孤巘。”】

  ②译为故国或故里:【《论衡》:“观乔木,知旧都。”

  《孟子·梁惠王下》:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。”

  蒌——出自《国风·周南·汉广》

  蒌,意义有二,如下:

  1.蒌蒿 ,又称“白蒿”。多年生草本植物,多生水滨,高四五尺,

  2.蒌叶 ,一种缠绕的胡椒。在东南亚,人们当刺激性的咀嚼物用。

  《汉广》中“言刈其蒌”中蒌是白蒿。

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  ①.译为白蒿:【苏轼《惠祟春江晚景二首》:蒌篙满地芦芽短,正是河豚欲上时。】

  ②.李时珍《本草纲目》草部第十五卷记载:萎蒿“气味甘无毒,主治五脏邪气、风寒湿痹、 补中益气、长毛发、令黑、疗心悬、少食常饥、久服轻身、耳聪目明、不老”。

  桃。

  条枚——出自《国风·周南·汝坟》

  条:植物的细长枝,《说文》中有“条,小枝也。”

  枚:树干。《说文》中有“干也,可为杖。”

  《汝坟》:“伐其条枚。”说法有二,如下:

  一说山楸树,一说树干。

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  【朱熹 集传:“枝曰条,榦曰枚。”

  钱起 《南溪春耕》:“荷蓑趣南迳,戴胜鸣条枚。” 】

  图为楸树,不知是否与山楸是一个东西,先放上。

  芣苢——出自《国风·周南·芣苢》

  《芣苢》中:“采采芣苢”,芣苢指车前草。

  车前草,用于水肿尿少,热淋涩痛,暑湿泻痢,痰热咳嗽,吐血衄血,痈肿疮毒。

  意向中有多子的意味,可能因为穗状花序结籽较多。

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  ①《尔雅》︰苡,马舄。马舄,车前。

  ②陆玑《诗疏》︰此草牛马迹中,故有车前、当道、马舄、牛遗之名。

  ③《本草纲目》:王旻《山居录》,有种车前剪苗食法,则昔人常以为蔬矣。今野人犹采食之。

  桃——《诗经·周南·桃夭》

  《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其华”,桃是指桃花,在此处喻新娘的年轻娇美。

  桃花在古诗中意象颇多,(以下资料参考老榆树_yhgek)

  其一:美人。清代姚际恒《诗经通论》有言:“桃花色最艳,故以取喻女子,开千古辞赋咏美人之祖。”比如唐朝李白在《中山孺子妾歌》中有一句“桃李出深井,花艳惊上春。”即是以桃花言美人。

  其二:青春易逝。因为桃花花期短暂,凋零时乱红飘落,因而被赋予了“青春易逝”的意味。

  比如李贺的《将进酒》“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”一句绚美而悲凉,充满了对生命的感叹。

  其三:品德不佳。桃花妖艳,不同于梅花,菊花,荷花的冰清玉洁,高洁清雅,因而会有粗俗之意。比如李商隐《嘲桃》“无赖夭桃面,平时露井东。”即是对桃花的一种否定,桃花有时还会投射青楼女子。

  其四:男子高尚的美德。《史记》中《李将军传》“桃李不言,下自成蹊”就是说李广讷言敏行。

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  1、桃花味甘、辛,性微温,有活血悦肤、峻下利尿、化瘀止痛等功效。

  2、桃在民俗生活中生命意义的象征与表现。①桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征,喻指婚姻。②,受先民“万物有灵”观念的影响,人们赋予桃镇鬼避邪的作用。③桃的食用和养生功能,让人们意识到了桃在益寿延年,使桃具有长寿的象征意义。(参考来自百度百科“桃花”词条)

  巻耳——《诗经·周南·巻耳》

  “采采卷耳”中巻耳是指苍耳,又名葈耳,胡苔木,羊带来,耳珰草,古名葹。在《神农本草经》即“苔木耳”。

  苍耳植株常结实繁多,会黏附在牲畜的皮毛之上,随动物迁徙而四处传播,且生长不择土性,干燥潮湿地区均可生长,传入中土后在中国大量繁殖滋长,成了难防治的杂草,因而在《离骚》、《九思》都用苍耳比喻小人。

  《九思·哀岁》:“椒瑛兮湟污,葈耳兮充房。”,《离骚》:“薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。”

  《卷耳》是以女性口吻写思念征夫的一首诗,这其中的卷耳没有代指小人的意思。

  (以上参考《草木零落,美人迟暮》)

  当然,楼主有点疑惑。潘富俊提及的苍耳是菊科,而百度中的卷耳是石竹科、卷耳属多年生疏丛草本= ̄ω ̄=。求指教咩。

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  ①春秋战国之前,经由羊毛或牛羊交易从边疆传入中土。

  ②《唐本草》:"主大风,癫痫,头风,湿痹,毒在骨髓,除诸毒螫,杀疳湿匿,主腰膝中风毒。亦主猘狗毒。"

  ③经济价值:茎皮制成的纤维可作麻袋、麻绳。苍耳子油是一种高级香料的原料。苍耳子悬浮液可防治蚜虫。苍耳子可做猪的精饲料。

  荇菜——《国风·周南·关雎》

  “参差荇菜,左右流之。”中的荇菜别名水荷叶,睡菜科,多年生水生草本。化学成分主要有:叶含芸香甙,莕菜还含熊果酸,白桦脂酸,齐墩果酸,槲皮素-35-巢菜糖甙,β-谷甾醇,β-香树脂醇,槲皮素。

  荇菜,从药用价值来说,可用于清热解毒,利尿通淋。《唐本草》中记载有:主消渴,去热淋,利小便。从精神意蕴上来说,荇菜是洁的'象征,《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子,是训导族人,行世要有清澈之心。因为荇菜是水环境的标识物,荇菜存在的低档往往清水缭绕,污秽之地,荇菜无痕。

  宋书功先生在《诗经情诗正解》中对荇菜有着这样一番解读,因为叶子在古代是女性崇拜的象征(具体请看我在芣苢补充中的叙述),植物的种子又善繁殖,因而荇菜在稳重是生殖崇拜的象征。荇菜表达着一个男子求妻生子的愿望,表明了一个男子的执着、纯情、对一位女子的深爱。

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  ①《本草纲目》“叶茎一二寸,有一缺口而形如马蹄者,莼也。叶似莼而稍锐长者,荇也。”

  蘩——《诗经·召南·采蘩》

  “于以采蘩?于沼于沚。”中的蘩即是白蒿,菊科植物大籽蒿的全草,二年生草本。楼主曾在《周南·汉广》中的“言刈其蒌”中介绍过蒿,现在来更为具体地展开论述一下。

  《左传》隐公三年曰:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥锜釜之器,横汙行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公。”可见白蒿在古代祭祀中的重要作用。

  《本草纲目·释名》:“白蒿有水陆两种,《尔雅》通谓之蘩,以其易繁衍也。曰蘩,皤蒿,即今陆生艾蒿也,辛熏不美;曰蘩,由胡,即今生水生蒌蒿也,辛香而美。”可知蒌蒿香美可食。

  白蒿的药用价值:清热利湿;凉血止血。

  《采蘩》是反映人们为祭祀而劳作的诗,主要叙写为了采办祭祀所需的用来燎烧的蒿草,女子大费周章地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的辛劳。

  之前有吧友反应楼主找的蒌蒿的图看起来像是空心菜,于是楼主这次特别机智地找了张清楚的图。

  诗经的植物美女介绍

  荇菜

  参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。——《周南.关雎》

  荇菜出自诗经《周南·关雎》,是水环境的标识植物,荇菜所居,清水缭绕,污秽之地,荇菜无痕。“高洁”二字,高到未必,洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之, 黄华似莼。”的句子,也是训导族人,行世要有清澈之心,荇菜就像一个纯洁无暇的白皙美女。

  白茅

  野有死麋,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。——《召南.野有死麋》

  古代,白茅是洁白和柔顺的象征,闭上眼睛,可以想象一个洁白、柔顺的女子,陪着你在秋凉的河岸长堤上散步,这是一种温暖。嫩茅,又称“荑”,自古美人玉手,称为“柔荑”,该是又白又嫩的了!这样温柔可人的美女,透过诗经远远欣赏也满足了!

  木槿

  有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。——《郑风.有女同车》

  所谓美女,是个什么具体的样子呢?颜如木槿,这是意识里可以呼吸的肤色,感觉里带着露的花。体态轻盈优美,几预迎风翱翔,仙女也就这个样子了吧!晶莹佩玉随风叮当,举手投足,无不幽雅贤淑,这是懂得人心,懂得万物的气象。古人眼里的美女,今人眼里,似乎不完全是这样了。

  木槿,所谓“舜”者,朝开幕谢,瞬间之荣,来去匆匆。这是用怜惜的手,来挽着身边难得一遇的美艳的花;用愉悦的心,和美丽的人,同看一方风景;用意识里的话,把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。

  植物里的木槿花,是仲夏夜的梦之花,朝开幕谢,却并不忧伤,似乎迎着纯净的阳光,含有欢喜,似乎朝幕不是一舜,而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里,和谐有致,是以高洁之姿,坐在你身旁的。

  现实生活里,有幸遇到木槿女子,一路或者一车同行的,一定要面朝晴天旷海,胸画十字,默默祈愿,让这样的好运长久相随着你,因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间,记忆里长久远的美丽,还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。

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