导语：“大雪深数尺、足肤皲裂而不知”：浅谈古人的求学路上的荆棘坎坷

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前言：

陆游曾说“书到用时方恨少”，可知学习的重要性，在古代就已经体现得淋漓尽致。

通过学习，古人可以更好的认识世界，用他们的笔墨、智慧为我们留下了一个享誉世界的文明古国。

因而，透过这些笔墨我们可以看见古代教育制度的模式，了解古人求学路上的荆棘坎坷与平稳大道。

看古人因为学习仕途高升，留下“朝为田舍郎，暮登天子堂”的寒门跨阶级改变人生的励志故事，也有“大雪深数尺、足肤皲裂而不知”的艰难求学史。

古代教育的三阶跳跃：从不同角度催发古人求学意识的提升

千字文里有这样一句话“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张”向我们简明扼要地介绍了宇宙初开的混沌景象。

而这句话作为古代人启蒙读物千字文的第一句，也是间接解释了，求学也是一个从无到有的过程。

在这个过程中，教育制度的不断完善，教育入仕目的带动，学校机构的扩大都从不同角度促进了古人的求学意识。

首先是教育制度的发展，让全民意识到了读书的重要性。

《礼记.王制》记载：

“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”

其中的“序”是夏王朝初期的一个养老性的机构，但是社会的发展，让夏朝统治者认识到了。

原始社会流传下来的那种“随遇而安”，因为生存才导致茹毛饮血到刀耕火种生活的改变，使社会的发展步伐走得很慢。

因此夏朝后期的时候，统治者开始关注教育的重要性，让以前的养老机构划分出一半成为学校，开创古代教育体系的雏形，提升大家的认知，推动社会经济的发展。

此后到了西周时期，周礼将教育纳入政治的范畴，使它从属于政治，在夏朝“西序”的基础上，建立了专门为教育服务的学校，太学。

还将教学内容也做了一个细致的划分：学习以礼、乐、射、御、书数为主的教书内容，因此西周是古代教育制度的第一个小高了时期。

接下来的时间里，各朝各代基本延续西周时期的教学制度，唯一的变化是春秋时期，孔子开创私学之风，将教育下移，改变西周时期，教育只存在于上层社会的局限。

直到唐朝时期，统治者对儒家文化进行了一个神化，还实行了科举制度，让寒门学子看到了知识改变命运的机会，使古代教育达到了第二个高了，自此古人的求学意识越来越浓。

其次是仕学教育目的贯通，让古人再次对求学产生浓厚兴趣。

从教育制度对古人求学意识的推升，我们可以从里面抽取一个因素，正是这个因素让古人的求学意识自此开创了顶峰，那就是教育的目的。

孔子的儒家学说是在周礼的基础上而有所启发的，故他虽然做出了教育下移的优举，但是他还是认为教育是为了政治服务，他的徒孙也说过“学而优则仕”。

这种出发点虽然是好的，为了政治服务，但是在唐朝以前，选官制度，不论是世卿世禄制，还是九品中正制，都是为了世族服务，寒门进仕基本无望，故此时的求学意识也是很微弱。

直到唐朝科举制度的推行，让人们意识到脱离生活困境最好的法子是通过考试，特别是明清时期，只要你取得秀才，不仅可以获得见官不跪的特权，还可以允你不服赋役，每年给你发普通一家一年所需的银两。

这才使“学而优则仕”的思想在社会传播开来，促进人民的求学意识。

最后是学校机构的开设扩大求学受众群体。

无论是教育制度，还是教育目的，对于求学意识的影响都是从政治层面来看待的，而接下来的学校则是从经济，自我方面来提升的。

春秋时期孔子让教育由“学在官府”变为“学在四夷”，使得民间教育也开始产生。

改变了西周时期只有太学教授知识的单一性，私学之风兴起。

相比于太学专门为世家的高门槛，私学对于平民百姓也接纳，且他的费用也更低，一些实在给不起钱财的人家，用粮食也可以进去学习知识。

有了知识，大家也有了更多选择的途径，除了为官，也可以经商，亦可以成为私塾老师。

“东风无力百花残”，古代人的求学之难

然而，古代教育制度的不断完善，社会求学风气的不断高升，背后投射的也是古代人艰难的求学历程。

与今天经济高速发展，带动教育行业广而兴起，学生可以选择九年义务教育，也可以选择多种多样的辅导机构不同，古代教育看似完善，实则很缺乏，因此学子们的求学之路十分艰难。

1、“洛阳纸贵”，学子无力入学门

《山堂肆考》中言：

“唐元载为相，奏以千钱购书一卷。”

可知，在唐朝购买一卷书，要1000钱，1000钱是一两银子，而一两银子是当时普通人家一月的开销。

而这不仅仅是唐朝一个朝代的书籍贵，是古代的通象。

明初文臣，宋濂也写过一篇自己的求学文章，里面有这样一句：

“余幼时即嗜学，家贫无从致书以观”。

因为家里穷困，他每次只能找别人借书，连夜抄送好了以后，再送回去，有时遇到时间来不及，书还没有抄好，也只能忍着心中的疼惜，送回去。

这看似是宋濂家里贫穷造成的问题，实则不然，因为他在后面写到，他住客窄，有书童，要知道古代请得起书童的人家不说是达官大户不愁吃穿是肯定的。

而同样因为家贫求学的范仲淹也没有书看，但是他家是每天煮一碗粥，划分成三小块，每顿一块。

因此，连家境还算好的宋濂都没有书读，可想而知古代的书籍有多贵，而导致这种读书困境的原因是古代书籍价格的昂贵。

虽说东汉时期我国就发明了造纸术，但是因为造纸技术的繁琐，加上唐朝之前还未发明印刷学，书籍是靠人工抄写，还要提供墨笔，使得一本书的成本非常大，其价格堪比今天的奢侈品，不是一般人家能买得起的。

而且就算唐朝发明了印刷术，明朝还对他做了一个改进，大大提高了印刷的效率，但是纸张，文房四宝，那样不是钱，穷苦人家一年连饭都吃不饱，怎会有那么多的精力，寄希望数十万人中选一个的为官概率。

因此即使私塾学费再低，买不起书，多少学子的求学之路再次遭遇重重困难，有些渡不过的就只有选择辍学。

2、庞大的学习内容体系，要求超高集中力

除了，入学上的困难，古人的学习内容，比我们今天的高考还要难。

与今天的分专业，分学科不同，古人讲的是培养全能型的人才，因此在幼年时期，他们就进入一个系统地学习

家庭条件好一点的从小就会为家里的孩子请各种各样的私塾先生，或是教他们国学内容，或是学习礼仪文化，琴棋书画。

进了学校以后，他们每月还有考核，特别是王公贵族的子弟，比拼的是自己家室颜面。

遂只要不是往纨绔子弟的方向发展，对于他们来说，每天都是“小高考”，望着堆满书房的经史子集、四书五经，笔墨消耗了一桶又一桶。

而对于穷苦人家来说，他们可能只会接受到基础的文学教育，但是科举的一项策论考试，就能让他们抽出所有的时间，翻阅大量的文献书籍，充实自己知识库。

因此古人的“锥刺股，头悬梁”不是空穴来风。

3、贫富差距、交通不便等外部因素的压力

还是宋濂的求学回忆文章中描述的，写到过“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，”而他则是“余则缊袍敝衣处”。

两相对比，一个华服金冠，一个素衣粗布，在其中显得格格不入，如果不是心理抗压能力好的话，宋濂可能就没有心思在读书上了。

而同样出现在这种情况的，也有宋代诗人王禹偁，他也穷，但为了多看点书，增加一下自己的知识面，故只能每天，顶着书摊老板鄙视的目光，有时还会遭到驱逐，过着“流浪汉”般的看书生活。

他在之后对自己曾经的求学也写了一句诗来回忆：

“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。

可见他的求学之路比宋濂更加艰辛，看书都是借邻居家柴火的反射。

除了贫富差距上给古人求学造成的心理压力，古代交通也多有不便，使得很多人少则几日，多则数月踏上漫漫求学路，沿途还可能遇见天灾人祸，土匪流寇，稍有不慎，知识没学到，反倒把命丢了。

迎难而上，古代浓郁的风气，自我的思考

基于上，即使古代求学，相当于西游记过九九八十一难，但是翻阅史记，不难发现，古人的求学风气还是特别浓厚的。

如人称卧龙的诸葛亮，曾经在私塾读书的时候，因为老师家的鸡每天要到午时的时候，就会在窗外惊叫，对他思考问题产生了一点干扰。

于是在第二天的时候，他就将自己的口粮，省了一半下来，要到那个时间，就从窗外扔给鸡，果然自此以后，鸡再也不叫了。

宁愿饿肚子，也要坚持创造一个良好的学习环境，这不仅是诸葛亮的求学态度，也是大多数古人的求学态度，事后他的老师知道这件事以后，夸他必成大器。

诸葛亮影视剧形象

除此以外，古人在求学中老师对于个人的能力十分看重，强调的是学子自己对学习的领悟力，故与今天教育以“教”为中心不同的是，古代提倡以“学”为中心。

故《论语.子罕》中言：

“夫循循善诱人”。

可知儒家要求老师在教学上应该是一个引导的角色，催发学生的自我思考。

孔子开创私学以后，就在教育上做了诸多论述，其中他反复强调了自学的重要性，经常以身体作则，留下了“学而不厌，诲人不倦”的佳话。

对此，孟子也有相同的看法。认为懂得自我发省，自我理解，而不是靠老师的一味灌输，其在学习上才能取得源源不断的收获。

故在古代的教学中，老师在教学时，往往是给你抛出一个问题，让你自己思考，自己解答。

在之后的解疑中，他们也是引导你如何想到这个问题的解决思路的，而不是直接告诉你答案，使你在今后的学习中举一反三之下保有自己的特色。

结论：

从故人求学路上的种种变化，以及他们强大的求学精神，对于我们今天学子的求学也起到了不少的精神鼓励。

在如今这么好的教学环境下，我们一定要珍惜这对于大多数人来说，十分寻常地求学路。

同时，在学习方法上，我们也可以去了解一下古代人的读书故事，学习他们的自学精神，使自己在“寒窗苦读”以后，不负自己的付出，取得好成绩。

参考文献：

《千字文》

《礼记.王制》

《孟子· 滕文公上》