导语：朱棣的庙号不从太宗改为成祖，就会从太庙被踢出去？根本没有的事

前言：嘉靖十七年（公元1538年）九月十四日，明世宗朱厚熜来到太庙，他要亲手为自己的先祖朱棣更改庙号。随着典仪官的高声吟唱： “改题神主”，世宗亲手将朱棣的神主牌位捧出置于东案之上，随后退回拜位，北向肃立。

内侍官将神主上面原来的内容： “太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝神位”洗掉，由写题主官用恭楷写上新的内容： “成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝神位”，然后由世宗亲手放回神座之内。

明世宗朱厚熜剧照

至此，朱棣“太宗”的庙号正式被改为“成祖”。在很多人的印象中，明世宗之所以要把朱棣的庙号改掉，是因为想让他亲爹兴献王朱祐杬“称宗祔庙”。但是太庙中位置已满，又不敢将朱棣踢出去，所以把这位太宗升格为成祖，这样就可以百世不祧，免得大家尴尬。

然而这种说法，根本就是以讹传讹，今天我们就来聊一聊明世宗为什么要给朱棣改庙号。

明代太庙制度

吴二年（公元1368年）正月初四日，吴王朱元璋在南京登基称帝，国号大明，年号洪武。当天老朱就追尊四代先祖为皇帝，其中高祖父庙号德祖，曾祖父庙号懿祖，祖父庙号熙祖，父亲庙号仁祖。

到了洪武八年（公元1375年），由于原先的太庙所在地“地势稍偏”，朱元璋下旨另外选地进行重建。洪武九年（公元1376年）新太庙竣工，朱元璋将原本“一帝一庙”的格局改为“同殿异位”，即中室奉德祖，东一室奉懿祖，西一室奉熙祖，东二室奉仁祖。

太祖朱元璋剧照

为了防止千秋万代之后太庙中神主牌位过多，朱元璋确定了天子九庙制度，即太庙中最多只放九块神主牌位。一旦超编，就把和当朝皇帝血缘关系最远的那位先祖神主放到祧庙，也就是所谓的“亲尽而迁”。朱棣迁都之后，又在北京新建了一座太庙，一切礼制同南京时旧制。

由于朱标兴宗的庙号被褫夺，建文君朱允炆和恭仁康定景皇帝朱祁钰没有庙号，故而一直到成化二十三年（公元1487年）九月明孝宗朱祐樘继位后，才碰上需要迁祧太庙神主牌位的难题。当时太庙中的九块牌位分别为：德祖朱百六、懿祖朱四九、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基和英宗朱祁镇。

为此孝宗敕谕礼部，表示先帝宪宗皇帝“山陵将毕，升祔有期”，要求他们尽快制定祧迁的制度。十一月二十六日，礼部尚书周洪谟上奏称德祖为大明始祖，太祖和太宗如同周文王和周武王，都应该百世不迁，其次则“以次而祧”。可以在太庙寝殿之后别建一殿作为祧庙，安放懿祖皇帝神主。除德祖、太祖和太宗，其他神主按照亲尽则祧的原则，日后依次奉迁于祧庙。

国朝太祖高皇帝肇建丕图，追祀四祖。迨至英宗睿皇帝龙驭上宾，遂备九庙。在当时则德祖尊为高祖，以上盖无可推之亲。在今日则德祖尊为始祖，以下固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文、武万世不祧。懿祖而下以次递迁，寔惟古制。今伏遇宪宗纯皇帝神主当升祔太庙，懿祖皇帝神主义当奉祧。—《明孝宗实录卷七》

北京太庙

当年十二月初六日奉祧懿祖皇帝神主，当月二十四日升祔宪宗纯皇帝神主于太庙前殿，居宣宗章皇帝神座之次，东向。此后随着孝宗和武宗的相继驾崩，世宗即位后太庙中的九块神主分别为：德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘和武宗朱厚照。

从太宗到成祖

正德十六年（公元1521年）八月二十九日，奉祧仁祖淳皇帝神主于祧庙。九月二十六日，武宗毅皇帝神主升祔太庙。不过和之前儿子捧着老爹的神主不同，这一次捧着武宗神主的是他堂弟朱厚熜。

武宗之父孝宗，是明宪宗第三子。朱厚熜之父兴献王朱祐杬，是明宪宗第四子。在武宗无嗣，且孝宗并无其他子嗣的情况下，武宗之母张太后和内阁首辅杨廷和经过一番商量，援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的条文，命朱厚熜从湖广安陆来北京继位，是为世宗。

杨廷和剧照

然而作为一个小宗入继大统的皇帝，世宗还没到京师就感受到了来自于内阁的深深恶意，因为他发现做个皇帝，把爹弄丢了。在杨廷和看来，所谓的“兄终弟及”，是弟弟继承哥哥，而不是堂弟继承堂兄。所以世宗只有过继给孝宗，才能以武宗弟弟的身份继位。至于生父兴献王，要改口称为“叔父”。

这就是嘉靖朝著名的“大礼议”事件，世宗为了保住自己亲爹，和满朝文武展开了坚决斗争。这场斗争，实质上也是皇权和相权对于话语权的争夺。嘉靖三年（公元1524年）七月左顺门惨案之后，世宗以当廷杖死十六名五品以下官员的代价，取得了大礼议之争的阶段性胜利，将生父兴献王的尊号称为“皇考恭穆献皇帝”，生母则改称“圣母章圣皇太后”。当年九月，世宗又改称孝宗为“皇伯考”，张太后为“皇伯母昭圣慈寿皇太后”。

丙寅，始定大礼。称孝宗敬皇帝曰皇伯考，昭圣康蕙慈圣皇太后曰皇伯母。恭穆献皇帝曰皇考，章圣皇太后曰圣母。命礼官择日祭天地、宗庙、社稷，诏谕天下。—《明世宗实录卷四十三》

然而这个结果并不能令世宗完全满意，让老爹“称宗祔庙”从而证明自己的正统地位，才是他的终极野心。嘉靖四年（公元1525年）六月，世宗下旨在太庙外的环碧殿旧址修建祢庙，并亲自为其定名为世庙。嘉靖五年（公元1526年）九月，恭穆献皇帝神主奉安于世庙，与隔壁的太庙仅一步之遥。

明世宗画像

由于兴献王并未做过皇帝，要把他的牌位放进太庙自然困难重重。但是世宗意志坚定，一直在缓步推进这一过程。嘉靖十年（公元1531年），世宗认为太祖高皇帝开创大明王朝，应该在太庙之中居于中位，故而在正月初九日迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中。这样一来，太庙之中只剩下八块神主牌位：太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘和武宗朱厚照。

仰惟朕太祖高皇帝重辟宇宙，肇运开基。圣德丰隆，神功伟盛。顾不得南面居尊，甚非所宜。当朕圣祖在御，固宜尊德祖居尊。其在今日，以朕圣祖居始祖之位。—《明世宗实录卷一百二十一》

嘉靖十七年（公元1538年）六月，致仕扬州府通判同知丰坊向朝廷上奏，请求恢复古礼修建明堂，让献皇帝称宗祔庙。说起来这位丰坊可算是一位不肖子孙，他的父亲翰林学士丰熙，是当年在左顺门首批被逮入锦衣卫诏狱的文臣。事后丰熙不但受了廷杖，还被发配福建镇海卫充军，日后就死于戍所。而丰坊为了自身的荣华富贵，竟然觍着脸上了这样的奏疏。

先是致仕杨州府通判同知丰坊奏： “孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼建明堂，加尊皇考献皇帝庙号，称宗以配上帝。” 下礼部会议。—《明世宗实录卷二百十三》

兴献王画像

对于皇帝这样无礼的举动，连一向善于阿谀奉承的礼部尚书严嵩都惊呆了，他即刻上疏表示献皇帝不需称宗，也不需议配， “专庙之享亦足垂亿万世无疆之休矣”。换句话说，严嵩认为献皇帝供奉在世庙就够了。

世宗勃然大怒，让严嵩告诉自己： “文皇帝谁之祖，献皇帝谁之父”？严嵩在皇帝的压力之下，提出一个折中方案，即尊称太宗为祖，奉献皇帝祔于孝宗之庙。但是世宗不为所动，坚持要让献皇帝称宗祔庙。此时的朝堂之上世宗早已一手遮天，远非嘉靖三年可比。当年九月初一日，世宗亲自敕谕礼部，将朱棣庙号改为成祖，尊献皇帝的庙号为睿宗。

这一次的捆绑销售，硬生生将朱棣从太宗改为成祖，完全是明世宗私心所致。因为明堂祭天，以功德论，当配以太宗。以亲亲论，当配以献皇帝。为了私欲，让太宗永远得不到配享，说出去理亏。但是将太宗改庙号为成祖，就可以和太祖一起在郊祀的时候一起配天。再将献皇帝称为睿宗配享明堂，不就皆大欢喜了吗？

辛未朔，上谕礼部曰：朕为我国家之兴始，皇祖高皇帝也。中定艰难，则我皇祖文皇帝也。二圣同创大业，功德并焉，宜称祖号。我皇考献皇帝躬备大德，是以延及朕身，入嗣祖位，宜荐宗称。矧今大享已成，议奉皇孝配。将当举事之期，先用荐上鸿号。尊文皇帝庙号为成祖，谥曰启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，以十一日行礼。导皇考庙号为睿宗，谥曰知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝。同日异时行礼。—《明世宗实录卷二百十六》

回到本文开头，朱棣神主改题的同日，睿宗献皇帝神座设于孝宗敬皇帝位之次，其神主奉安于太庙。

朱棣剧照

结语：将朱棣庙号改为成祖，确实和睿宗祔庙有关，但绝不是有些人臆想的太庙位置不够。通过本文的梳理，大家已经很清楚，在睿宗祔庙之时，太庙之中本来就只有八块神主牌位，不存在要把朱棣踢出去的可能性。

不过当年朱棣费尽心机为自己谋了一个太宗的庙号，就是想证明自己的正统性。没想到世宗这个白眼狼为了证明他自己的合法性，直接就把最正统的太宗改成了不伦不类的成祖。而朱棣原来的谥号之中， “体天”的意思就是体会太祖的遗愿， “广运”的意思就是将高皇帝的江山发扬光大。改了以后无论是“启天”还是“肇运”，都是重新开创江山的意思。

“反贼”的帽子，居然是自己的后代给自己戴上。朱棣在长陵中魂若有灵，只怕是要给世宗半夜托梦，好好地把他怒斥一通。