日本人的祖先竟不是徐福，那到底是谁？DNA结果显示，与该省有关
导语：日本人的祖先竟不是徐福，那到底是谁？DNA结果显示，与该省有关日本人的祖先是徐福吗
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不管是哪里的人最爱干的事情就是寻根溯源，而中国大部分人都认为日本的祖先是我国秦朝时期出海为始皇帝寻仙的徐福，但是事实真的如此吗？随着现代科技的发展，有人用DNA技术找到了答案。
关于徐福东渡的最早的的记载是在司马迁的史记中，当时是在公元前219年，始皇帝第二次出巡，路过泰山进行了封禅仪式后。
一群人又浩浩荡荡的前往了渤海，到了海边以后，始皇帝上了一座岛，这个时候，始皇帝在海中发现了一件极其不寻常的事情。
远方的云和海连成了一片，而在云雾之中，有一些山若隐若现，而始皇帝又从来没有见过这种事情，于是便询问起了身边的方士。
当时的始皇帝一心想要求取长生，而身边的方士徐福为了获得财富，便利用了始皇帝的这种心理，欺骗始皇帝说那里有着传说中的三座仙山方丈、蓬莱、嬴洲，这三座山上住满了仙人。
如果可以坐船去往那里便可以向仙人求得长生药，从而使的始皇帝长生不老，始皇帝听完后十分的高兴，便听从了徐福的意见。
造了几艘大船，选取了三千童男童女，为他准备了够三年吃的食物、药品、衣服等等物资，就这样在始皇帝的一片期望值中，徐福出发了。
后来，在始皇帝的日思夜想之中，徐福回来了，但是他却两手空空，什么都没有带回来，在始皇帝的愤怒中，徐福又说，自己在出海的时候碰到了传说中的海神，海神嫌弃给神仙带的礼物太少，不肯赐给自己长生药。
对于徐福的话术，当时执迷于长生药的始皇帝自然是不会怀疑，于是便又让徐福带了几千童男童女，还派给了他数千工匠、种子等等，让他再次出海求仙药。
徐福再次出海以后，始皇帝连着等待了三个月，但是出海的徐福却始终杳无音讯，后来始皇帝失望的走了。
在接下来的几年里，不死心的始皇帝又派遣了卢生等等方士继续去海中寻找仙山，求取仙药，但是依旧是一无所获。
到了秦始皇三十七年，始皇帝第五次出巡，再次来到了琅琊这个地方，这时候距离徐福出海已经过了九年了，但是却一直没有他的消息。
于是寻仙心切的始皇帝便立马叫来了徐福，而徐福因为出海耗费太大，而且一直都没有什么成绩，见到始皇帝来问他，害怕被杀，便对始皇帝说自己在出海的时候一直被一个鲛鱼阻拦，没有办法到达仙山。
秦始皇信以为真，于是便带着人亲自上船捕杀鲛鱼，等船走了几十里后，他们果然见到了一条大鱼，于是便集火将它射杀了。
众人回去后，始皇帝便下令让徐福再出海，但是这回徐福却是一去不复还了，始皇帝也病死了。
这便是关于徐福东渡的故事。
而徐福东渡的路线，根据《史记》是从山东半岛出发，途径朝鲜半岛，再顺半岛走下去便是日本九州。
而徐福第二次出海走的路线和第一次是得到一样，而且第二次出海还带去了中国的许多技术与作物种子。
在日本古代史上，当时的日本还正处于绳纹时代，但是却在它却在这个时候突然中断了，日本的文明突然有了一个巨大的跨越。
从石器时代一下进入了金石并用时代，能够造成这种现象的，只能是外来的大规模移民带来了新的文化、技术等等。
而司马迁的《史记》记载徐福东渡的事情又刚好发生在这个时间节点。
但是，《史记》中关于徐福去向的记载是“徐福得平原广泽，止王不来”，而平原广泽是哪个地方？这个东西没有人知道。
在日本，真正的使用了文字的历史记载直到公元七世纪的时候才第一次出现，对于久远的历史，日本人大部分都是以口头叙述的方法流传下来的，而转述的过程中难免会有些差错，因此也没有办法全信。
因此，想要搞清楚到底是不是徐福从中国将先进的技术和文化带到日本的，是十分困难的。
那时候的中国正处于一个战火纷飞，内部诸国纷争的时代，战争连年不断，老百姓们为了活下去、躲避战乱，很多人都下海东渡。
去往日本岛的并不仅仅只有徐福一个。
就连史学界，关于日本人祖先的事情，也有好几个说法，像是“吴人后裔说”，“太伯后裔说”，“越人后裔说”，“徐福后裔说”，“骑马民族后裔说”等等，这些外来文化都对日本历史发展有所影响。
但是仍然有很多人认为，是徐福这次带着大规模的人去了日本后，使得日本的时代有了一个极大的跨越。
日本从来没有出现过的水稻种植、青铜器生产等等都逐渐的出现，而徐福也成为了日本人民心中的“神”。
徐福东渡到日本以后，日本诞生了“弥生文化”，日本的考古学家在东京考古时，发现了大量的铜剑、铜铎等铜制品，而且还出土了中国的古钺、古镜以及秦朝时期的匕首和汉字等等。
再加上日本的新宫还存在着徐福墓还有刻着一千多个字的墓碑。
而且日本在近年来还发现了不下于五十处的徐福遗迹。
日本的一些地方还设有专门的徐福庙来供奉祭拜他。
历史上，在五代后期，有一个和尚叫做义楚，在一个偶然的机会下，他和当时日本的真玄宗高僧弘顺大使想结识。
两人在交谈时真玄宗高僧弘顺大使将流传在日本的关于徐福求仙去了日本的传说讲给了义楚和尚，而义楚也将这些内容记载在了他的《义楚六帖》之中。
这些都表明着徐福曾经真的东渡到了日本，并且教化了当地的土著。因此日本人才会觉得徐福就是他们的祖先，而就徐福的这些事迹来讲，他也当之无愧。
但是实际上，大约是在隋唐时期，徐福的传说才和日本接轨，隋大业三年（公元607年），日本派使者来中国。
第二年，礼尚往来，隋炀帝派裴世清出使日本，而裴世清到了日本以后在日本九州附近，看到一个不管是风俗还是文化都和中国差不多的地方叫“秦王国”。
于是他便有了一个猜想，这可能就是传说中徐福出海去往的地方“夷洲”，虽然没有办法确定，但是这个说法却是流传了下来。
后来，还有人直接用这个“秦王国”来指代当时的日本。
像是明朝时期薛俊写的《日本考略·沿革考》里面记载：“先秦时，遣方士徐福将童男女数千人入海求仙，不得，惧诛止夷、澶二洲，号秦王国，属倭奴。
故中国总呼曰‘徐倭’”。
直接用一种确定的口气说徐福到的夷州实际上就是日本。
到了唐朝时期，中日之间的交往渐渐的增多，当时的人们发现日本的一些风俗制度和中国差不多，有一些古时候遗留下来的味道，于是人们便渐渐的将徐福东渡的地方认定成了日本。
这些都是日本对于这件事情的记载，而在中国历史上却渐渐的将徐福神话，最有代表性的便是宋朝时期的李舫的《太平广记》里有一些对徐福的记载。
这篇文章可谓是将徐福描述成了一位真正的神人。
而在后来的《三国志》、《后汉书》、欧阳修写的《日本刀歌》中也十分明确的指出了当时徐福去的地方就是日本。
而后来日本一个大臣也将《日本刀歌》中写的东西当成了真正的历史记载到了《神皇正统记》当中，还说：“孔子全经唯存日本矣”
但是由于历史上对此的记载不是很多，而且这些记载都是出现在离秦朝较远的朝代中，大多还都是文人墨客的文章中所写。
因此并没有证据证实徐福真的就是日本祖先，这些都仅仅是通过一些史料以及考古出土的物件的猜想。
过去对于徐福的研究一直都不够深入，但是随着中日对于有关徐福的记载、文物等等的不断发现，人们对他的研究也在逐渐的加深。
直到后来，DNA技术问世，在一些人的提议之下，人们借助这项技术对日本人的祖先展开了研究。后来发现，实际上日本人的祖先根本不是徐福。
其实，现在的日本是由很多的种族逐渐发展出来的，日本最早的土著叫绳文人。
这点上文也曾提起过，这些人长的身材矮小、皮肤很黑，而通过DNA检测技术发现，日本人有百分之十的绳文人基因，但这也仅仅只有百分之十。
科学家通过对比历史上的日本人和现代的日本人的基因发现两者之间的基因有着一些差距，这就说明，有另外的基因和绳文人的基因产生了融合。
后来，一个日本的科学院对此做出了解释，上文说过，日本绳纹时代以后便是弥生时代，在研究中发现的另一种基因正是源于弥生人。
根据他们的推测，弥生人和绳文人或许发生过战争，后来弥生人胜利了之后，两者融合产生了现在的日本。
而弥生人又是从外面迁移进日本的，弥生人登陆日本岛，使日本有了极大的发展，为了搞清楚弥生人的来历，日本科学家大费苦心，将弥生人的基因提取了出来，在整个东亚地区一个个的进行了对比。
终于在经过了不懈的努力后发现，日本人大多数是有着三个不同地区人种的基因，其中有百分之三十来自东南亚地区，而百分之五十的基因来自于中国的西藏地区，还有百分之十来自于中国的云南地区。