闰二月清明节不能上坟，我信你个鬼！
导语：闰二月清明节不能上坟，我信你个鬼！二月清明上坟不上坟
在没有智能手机的年代，大家在佳节时互祝快乐是常态。
然而，前些年端午节不能祝快乐，要祝安康的说法不胫而走。
一时间，似乎“端午节快乐”不仅没文化，还很犯忌讳。
我们曾经天真地以为，随着社会的进步，这些民间的“说道”会越来越少。
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然而，恰恰相反，民间的“说道”越来越多，还有了新的花样。
就比如，“闰二月清明节不上坟”的说法。
理由好像是另外一个世界中不存在闰月，闰月上坟祭祀，先人无法收到，上了也白上，还会让先人们误以为后辈不够虔诚和尊重。
01
“闰二月”的由来
这种说法当然是无稽之谈，闰月的由来主要是为了协调阴历与阳历的矛盾。
阳历纪年又叫回归年，是太阳直射点在南北回归线之间往返移动的一个周期，一个回归年等于365天5时48分46秒。
阴历纪年则是根据月相圆缺变化的周期，也就是“朔望月”来制定，太阴圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。
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由于阴历年比阳历年每年少将近11天，这样，如果经过17年，阴阳历日期就同季节发生倒置。
假设，单纯按照阴历纪年，某年新年是在瑞雪纷飞中度过。17年后,便要摇扇过新年了。
而如果改按十三个朔望月构成农历年，长度为29.5306×13=383.8978日，比一个阳历年又多出18天多。
这样，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象。这就是矛盾。
更何况，中国古代是一个农业大国，这样的历法是无法指导农业生产的。
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故而为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法。
保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初(以上均指农历季节)。
这样才能在太阴历的基础上，融合太阳历成分的二十四节气，农历就应运而生了。
不过，麻烦并没有消除。
按理，每月固定有两个节气：前一个叫“节气”，后一个叫“中气”。
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比如：正月的“立春”和“雨水”，前一个是“节气”，后一个是“中气”。
相邻的两个节气和中气之间，平均相隔30.5天。可是农历的一个月（朔望月），平均却只有29.5天。
这样一来，下一个月的节气或中气就势必比上一个月的节气或中气推迟一两天。
到了一定的时候，“中气”不在月中，而后移至月尾。
下一个月就只剩下一个“节气”而没有“中气”了。
所以，农历历法规定：凡是只有节气而没有中气的月份，一律不能独立成为一个月，它只能作为一个月的附属月（副月）——闰月。
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闰二月的出现就是因为农历二月之后的那个月只有节气“清明”，“清明”之后的中气“谷雨”落到下一个月去了，这样，二月之后便出现了一个没有中气的月份。
因此便把二月之后的这个没有中气的月份，沿用二月的名称，定为“闰二月”。
02
三界的时空观念
所以，农历闰月的设置，完全是一种人为的适应自然规律的措施，它跟迷信和鬼神无关。
至于另外一个世界的时空观和我们所处的世界究竟有何异同，得先在假设另一个世界存在的前提下，展开讨论。
《幽冥记》中第一次提出：“鬼言三年，人间三日。”
但在《夷坚志》中又有不同，陈五死后（不算真死，其实和植物人差不多），跟随一群传播瘟疫的小鬼游西湖，从海路到福建，再从福建往西北方向抚州赶去。
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按照陈五在神游的说法，大概有二十五天，但他复生后，人间才过了三天。
可同样是在《夷坚三志》的“郭二还魂“条中，郭二死后七天复活，可是按照他自己的叙述，在阴间最多只待了一天，所以，这里的时间换算比例可能是七比一。
所以说，即便冥府真实存在，究竟采用何种历法，与人间的历法如何换算，都是一门烂账。
除了人间与冥府，人间与天庭之间，也存在着时空换算比例的问题。
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《西游记》中，太白金星跟孙悟空讲，天上一日，地下一年，你赶紧去下界救你师傅要紧。
言外之意是，你再墨迹，你师傅和地涌夫人把小和尚都能生出来了。
但我们要想一下，牛郎、织女每年七夕相会，换算成天庭的时间，那岂不是天天都能相见？
这个问题，应当是引起了三界的共同关注，毕竟神仙诞辰都要享受人间祭祀。冥府稍有疏忽，对人的寿命也是重大影响。
是以，最终的结果是，天庭和冥府都向人间妥协。
《太平广记》中，咸阳的梁氏死后，判官发错抓错了人，理应放梁氏还阳。
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但因为梁氏说话刻薄，被判“两舌恶骂之罪”，冥官说，既然来了，索性就行刑之后再放回。
梁氏因此每天舌头被割四次，一连受了七天的罪才还阳。
她还阳后，在人间也过了七天。
《西游记》中，沙和尚说，因为在蟠桃会失手打碎玻璃盏，玉帝便惩罚他每7天被飞剑穿身一次。
毫无疑问，他说的是人间的7天不是天上的7天，如果是天上的7天，也就是7年才飞剑穿身一次，沙和尚也不至于如此苦恼。
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但如果天庭没有采用人间历法，试想，天上的神仙下凡，给了沙和尚几剑，刚回到天上，7天就应该到了，马上应该下来给沙和尚处罚。
这样的话，估计沙和尚还没有被刺死，那个神仙就已经累死了。
因此，如果那个世界存在，用的历法也是和人间一模一样。
如果从唯物的态度来质疑那个世界的真实性，那你干嘛在乎“闰二月清明节不上坟”的说法。
03
祭祀最重要的是什么？
中国人对祭祀的重视，与军国大事等同，是属于善的范畴。
传统文化中，有朴素的善恶观念。
对待作恶，是重迹不重心。只要你侵害了他人的正当利益，破坏了社会的公正秩序，无论你动机如何，都应当被惩戒。
若说行善，则是论心不论迹。
比如，一个人吃斋念佛，给寺庙撒大把的功德钱，也不如一个天天大鱼大肉，同样让父母每顿饭都有肉吃的人。
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清明节祭祀，寄托的是对亲人的哀思，只要这个情结在，其实不必拘泥于在何时祭祀。
还有就是，祭祀革命先烈，难道也要分时候？
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（下文出自魏新老师微博）
当然，这些年因为环保和安全，也不提倡烧纸了，但依然可以通过仪式来不断提醒我们，不忘过去，珍惜未来。
就像电影《寻梦环游记》里说的：“遗忘才是真正的死亡。”
但是，任何习俗在发展和转化的过程中，不应该再臆造出原本就应该摒弃的迷信。
这不是传统文化之过，而是对传统文化的认知出现了问题，在移动互联网带来的信息大潮中难辨真伪。
当然，不管时代怎么发展，科技如何进步，有些迷信依然固执地生长一代又一代人的DNA里。
比如，那些在香火上烘烤手机收款码的香客，竟以为能保佑发财，其实，还不如把手机扔进去烧了，兴许能少花不少冤枉钱。
本文创作团队
作者 | 赵希夷
策划 | 赵希夷
编辑 | 赵希夷
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