导语：浅谈汉唐咏柳诗文化意蕴嬗变​

汉唐时期是中国古代咏物诗发展的重要阶段，其中以“咏柳”最具代表意义。咏柳诗在中国文化中具有丰富的意蕴和深刻的历史背景，是中国文化中的一大珍品。

汉唐“咏柳诗”的文化意象渊源

汉唐咏柳诗的渊源可以追溯到《诗经》和《楚辞》时期。在《诗经》中，咏柳诗以柳为景物描写，表达了依依惜别之情；而在《楚辞》中，咏柳诗则更多地寄托了相思之情。此后，随着时间的推移，咏柳诗的数量不断增加，柳意象逐渐定型成为固定诗歌母题。

渊源之一：《诗经》中“柳”意象

柳树在《诗经》中出现的次数较少，但是其在诗歌中的形象却十分深刻。四首诗中杨柳物象分析可以发现，柳树不仅被描绘为柔嫩、细长的形象，还表现出了悲伤的情感。

例如，在《蓼莪》中，“叔兮伯兮，攸介攸止，维此良人，柔情脉脉。”通过描写柳树的柔软和细长，诗歌表现出了对离别的依依惜别之情。《诗经》柳意象对后世诗歌柳意象的影响也十分深远，为后世咏柳诗的发展奠定了坚实的基础。

此外，杨柳植物意象在先秦时期的地位也非常特殊。在先秦时期的民俗文化中，柳树被视为“忠孝之木”，代表着亲情、友情、爱情等人类感情的表达。

同时，柳树还被用作祭祀和葬礼等仪式的重要元素。这些历史背景和文化内涵，为汉唐咏柳诗的发展奠定了坚实的基础。

渊源之二：《楚辞》、《古诗十九首》

在《楚辞》和《古诗十九首》中，咏柳诗更多地寄托了相思之情和离别之情。《楚辞》中的“芳草寄远”，表达了作者对远方亲人的思念之情，为“折柳赠别”的创作模式奠定了基础。

《古诗十九首》中的“离别”母题也成为了咏柳诗的一个重要来源。例如，其中的《赋得古原草送别》一诗中，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

”通过描写草木的生死轮回，表达了离别的悲哀之情。这些诗歌不仅影响了后世的咏柳诗创作，同时也为咏物诗的发展开辟了新的方向。

渊源之三：先秦柳文化的民俗传说

除了文学作品之外，先秦柳文化中还存在着许多关于柳树的民俗传说。例如，关于柳树的“相思传说”和“送别传说”等，成为了后世咏柳诗的重要素材。

在这些传说中，柳树被视为代表人类感情的重要象征。这些民俗传说，为咏柳诗的文化内涵提供了丰富的源泉。

汉唐咏柳诗的文化意象渊源非常广泛，从《诗经》、《楚辞》到《古诗十九首》，从柳树在先秦时期的民俗文化中的地位到关于柳树的民俗传说，都为咏柳诗的发展提供了重要的文化背景和内涵。

在汉唐时期，随着时间的推移，咏柳诗的数量不断增加，柳意象逐渐定型成为固定诗歌母题，并且其文化内涵也逐渐扩展和生发开来。

在审美心理上，汉唐咏柳诗的柳意象经历了由应景到惜别、由悼亡到悲悯、由男性角色到拟女性角色、由单一到多元等一系列嬗变过程。

在我们的生活中，柳树一直是一种具有特殊意义的植物。无论是在文学作品中还是在民俗传说中，柳树都被赋予了深刻的文化内涵。通过了解汉唐咏柳诗的文化意象渊源，我们可以更好地理解和欣赏这些作品，并深入了解中国古代诗歌文化的丰富内涵

汉唐咏柳诗的文化意象的内涵与嬗变

1、两汉咏柳诗的“离别”文化意象

在《诗经》中，柳意象主要是应景描写，而不是表达离别情感。经过两汉魏晋诗歌的发展，柳意象由应景到惜别的重要转折，表现出人们对离别情感的深切挚爱。

同时，柳意象也折射出了文人的主观情意及艺术表现手法特点。此外，汉代咏柳诗与民俗、文献记载的关系也非常密切，体现了汉代社会生活的特定场景和习俗。

2、魏晋南北朝咏柳诗的文化意象拓展

随着时间的推移，咏柳诗的文化内涵逐渐扩展和生发开来。在魏晋南北朝时期，咏柳诗的主题涉及到一年四季的应景描写、借“柳”类比美人、表现思乡与相思等多个方面。此外，咏柳诗也被用来表达时光易逝和送别的情感，还被应用于应制诗和赞颂功德等场合。

3、唐代咏柳诗文化意象的拓展

唐代咏柳诗不仅延续了前代咏柳诗的传统，还呈现出了新的文化内涵和审美心理。唐代咏柳诗中，柳意象不仅被用来表达“伤亡悼古”、“欺狂”人品、青楼女子等方面的情感，还被运用于表达苦闷忧愤的情绪。李商隐的咏柳诗作为代表，更是展现出了咏柳诗在唐代诗歌中的高峰和深度。

由应景到惜别的转变

《诗经》是柳意象应景描写之源头，其中“彼萋萋兮，又何加焉？”这句话描述的就是春天杨柳初长时的景象，表现了对自然美景的欣赏和赞美。在此之后，随着时间的推移，柳意象的文化内涵也逐渐扩展，开始与人类感情的表达产生联系。

在两汉魏晋时期，柳意象经历了由应景到惜别的转折期。咏柳诗中的柳意象不再只是简单地描绘柳树的生长和形态，而是表达了人们的离别之情。在这一时期的诗歌中，柳树被用来表达友情、爱情、家国情感等，成为人们抒发感情的象征。

南北朝至唐代是柳意象惜别内涵的明确化时期。在这一时期，柳意象的惜别内涵经过诗人们的广泛流传得以明确并固定下来，甚至形成了专门的送别诗题材。咏柳诗中的柳意象与人类感情的表达紧密结合，成为汉唐诗歌中不可或缺的一部分。

由悼亡到悲悯的转变

在汉唐咏柳诗中，柳意象从应景描写逐渐转变为表达离别和怀念的情感。其中，由悼亡到悲悯的转变也是十分重要的。

在先秦以来的民俗中，柳树一直被用作墓地植物，代表着对逝者的悼念和缅怀。因此，在晋代以前的柳意象中，悼亡情感是其中重要的表现形式。南北朝时期，柳意象的悼亡情感沉痛而深刻，表达了诗人对逝去先贤的无限怀念和追忆。

然而，到了唐代，咏柳诗中柳意象的悼亡色彩逐渐淡化，转为表达清明节的特定节日活动和节日里离别亲友的不舍情感。唐代的咏柳诗歌已经摆脱了悼亡的阴霾，更多地展现了人们对生命的热爱和对生者的悲悯。

这种转变反映了汉唐时期中国文化的演变。随着时代的变迁和文化的发展，人们对生命和死亡的态度也发生了转变。汉唐时期的文化逐渐由重视传统礼仪和悼念先贤的文化向更加关注生命和人性的文化转变。唐代的咏柳诗则更多地表达了对生命的热爱和对人性的关注。

由男性角色到拟女性角色的转变

在汉唐时期的咏柳诗中，柳的人格地位总体呈现出降低趋势，性别角色也从男性转变到女性。这种由男性角色到拟女性角色的转变，既与当时社会文化背景有关，也反映出诗人审美心理的嬗变。

在汉代，咏柳诗中柳树常常被赋予男性的形象，被称为“柳郎”。这种男性化的形象，反映了当时社会的男权文化，强调男性的主体地位和权力。而到了唐代，随着社会文化的变化，柳的人格地位逐渐转变为女性化。

咏柳诗中的柳被描绘成娇柔妩媚的形象，被称为“柳娘”。这种女性化的形象，反映了唐代社会女性地位的提高，强调女性在文化和社会生活中的重要性和影响力。

这种由男性角色到拟女性角色的转变，除了反映当时社会文化背景的变化外，还与诗人审美心理的嬗变有关。

在汉代，咏柳诗中的男性化形象体现了古代文人对于男性力量和权力的崇尚；而到了唐代，咏柳诗中的女性化形象，则表现出诗人对于娇柔、柔美、温婉的女性特质的喜爱和追求。这种审美心理的转变，不仅反映了诗人对于柳树这一自然物象的不同感受和认知，也体现了文化审美的多元化和变化。

总之，由男性角色到拟女性角色的转变，是汉唐咏柳诗中的一个重要的文化意蕴嬗变。它既反映了当时社会文化背景的变化，也体现了诗人审美心理的转变。这种转变，不仅丰富了咏柳诗的文化内涵和艺术表现，也为我们理解古代文化和审美观念的演变提供了重要的参考。