吕氏春秋记载，孔子学生南宫括（非周初南宫括），对鲁穆公说“君独不闻成王之定成周之说乎”，南宫括说周成王定都“成周”。所谓“成周”，就在今天洛阳一带，又称“新邑”、“洛邑”。

司马迁却认为，“学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然”，周成王派召公卜居等之后“复都丰镐”（镐京，又称“宗周”），直到周平王东迁后，周朝才定都“成周”。

问题在于：史记记载周武王曾说“洛地距离上天的都邑不远，以后定都于兹”，既然武王决定定都洛地，为何史记又说成王“复都丰镐”？史记否定成王定都成周，吕氏春秋直言成王定都成周，尚书中也有周公旦“伻（使）从王于周（新邑成周）”的记载，那么西周成王到底有没有定都成周？考古推翻了史记记载。更为重要的是，考古也发现了周人为何定都成周，以及中原为何古称“中国”！

“何尊”推翻史记记载

武王克殷之后，并未欣喜若狂，因为丰镐偏西，难以控制东方之地，难以震慑殷商旧族，所以夜不能寐。为此，周武王南望三涂，北望岳北，观察黄河伊洛，最终认为夏朝都城之地利于营建新都，于是对新都做了初步规划，史书云“营周居于雒邑（洛阳）而后去”。

周公辅政之后，开始大规模营建，《逸周书》记载“堀方千七百二丈，郛方七七里。以为天下之大凑”等。周成王五年，公元前1039年，成周营建完毕，成王派召公前来祭祀等，那么在此之后周成王有无迁都成周？

上世纪60年代，在陕西宝鸡市宝鸡县（今宝鸡市陈仓区），一个农民在土里挖出一件西周青铜器，是一位名为“何”的西周贵族所作的祭器，故而被称为“何尊”。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，但这122字历史意义极其重大，所以成为中国首批禁止出国展览文物。

铭文显示为周成王时，核心内容有二：其一，铭文开头就说“唯王初迁宅于成周”，说明周成王定都于成周，显然就推翻了史记记载，至于西周又何时迁都镐京，如今还没有可信线索；周人追忆周武王所说“余其宅兹中国，自之乂（yì，安定）民”，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载。

考古印证“中国”历史

周武王决定定都洛地，必有多方面的考虑，军事、地理、政治等等，但其中一个因素引人重视，这就是历史。《史记》记载，周武王定都洛地与“毋远天室”（距离天帝之都不远）、“有夏之居”关系密切。而令人意外的是，考古发现洛地一带还真有极其悠久的历史。

仰韶文化，距今大约7000年—5000年，扩散范围极广，东至豫东、南至鄂西、西到甘青、北到河套，但仰韶文化核心区在河南三门峡，距离如今洛阳不过百公里左右。

双槐树遗址，位于郑州巩义市（毗邻洛阳偃师），距今大约5300年，其文明被夏商周继承，专家学者称之为“早期中华文明的胚胎”，中华文明的主根脉。该遗址是具有都邑性质的中心聚落，是当时区域各大部落的中心势力，因此又被称为“河洛古国”。

二里头遗址、洛阳偃师商城、郑州商城等等，属于夏商时的都邑，集中在洛阳、郑州一带，规模、规格、文物等等都极其惊人，早已广为人知，笔者不再赘言。

从这些考古发现，不难看出一个事实，就是在周朝之前的4000年内，洛阳及其周边长期是政治中心，是“天子之国”核心所在。上古这些强大的政治势力，受制于天文地理知识，会以自身为原点，向外划分出东、南、西、北四方，认为自己距离天帝之都最近，处于世界中心，居于“天下之中”，属于“中央之国”（即“中国”）。

最终，这一历史记忆传到商末周初，于是周武王选择洛地建都，称呼以前的“天子之国”为“中国”。

西方重血统，中国重传承，中华文明的很多东西，如果追根溯源的话，都能或多或少的找到“所以然”，本文所说的周人建都洛邑、以及中原古称“中国”即是如此，这是西方文明所不能相比的。

参考资料：《史记》、《吕氏春秋》等