集安是吉林最南部的一个边陲小县，东南隔鸭绿江与朝鲜隔江相望。这里不仅山清水秀，而且历史悠久，西汉中期这一带曾设高句丽县,属玄冤郡。之后,高句丽王国曾在这里建都。

每一座历史名城都有属于自己的特色，说起河南安阳大家会想起青铜器，说起广东河源大家会想到恐龙蛋，而说到集安，不得不提的就是这里的大型古墓群和古墓群里的壁画，这里有高句丽时代的79座墓群，7927座古墓，其中最引人注目的莫过于洞沟古墓群。今天，小编要跟大家介绍的舞踊墓壁画，就在洞沟古墓群上。

集安高句丽古墓

舞踊墓壁画，堪比韩熙载夜宴图

舞踊墓舞踊墓在集安县城东公里的洞沟盆地上，是五世纪初的高句丽贵族墓葬代表，由两个耳室和主室组成。耳室与主室是以墓道、甬道连成一个完整的整体。舞踊墓主壁绘有宴居图、舞踊图和狩猎图。从墓室四壁的壁画上可以看到，墓主生前生活非常丰富，画满了宴饮、娱乐、出行、狩猎等活动，堪比韩熙载夜宴图，把高句丽贵族的精彩生活都定格下来，特别是南壁上绘着大幅群舞图，生动重现了当时高句丽群舞艺术，因此得名舞踊墓。

舞踊图

在舞踊图壁画上，左上角是饮宴的准备，三个女仆，一个在前引路，两个托着精致茶食跟随而去。画壁中间是舞者，居中的一个男性是领舞者，头顶折风，双臂向后扬起，其他舞者穿着花衣，动作整齐划一。右下方的七个人似乎是音乐伴唱，动作幅度较小。一个主人模样的人骑着大马，带着仆人似乎在审查节目。《三国志》就记载高句丽民族“其民喜歌舞，国中邑落，暮夜男女相聚，相就歌戏。”从壁画居中的男性领舞者来看，反映了高句丽民族全民皆舞的风俗。

宴居图

《宴居图》为墓主人宴请来宾。正壁二斗拱间绘揭起幔帐，墓主人坐在右边，右侧站立两个女人，左边是两个客人，一主二客相对而坐，中间有个几案，摆放着食物。还有个小童拿着小刀似乎准备削水果皮。值得关注的是，左侧的两个客人头发很短，像今天的男子寸头发型，有的学者认为客人很可能是僧侣，4世纪中叶左右佛教传入高句丽，与壁画考证的时期也契合。

狩猎图

最后一幅是《狩猎图》，一棵大树分为两个区域，《狩猎图》大树的左边是狩猎场，有多个骑士在狩猎，其中一个头戴折风，执弓欲射，表现了勇武生动的画面。大树右边有两辆轿式牛车，上面有车棚，牛旁有一个拿着牛鞭的御者，牛车应该是宴居图两位宾客的乘车，西汉之前贵族都不坐牛车，东汉光武帝刘秀骑牛取天下，乘坐牛车逐渐成为潮流，在魏晋时期更加得到士大夫的青睐，成为时髦风尚，也影响了高句丽。

墓主人是哪个？壁画人物的头和脚暴露了他的主人身份

在前文提到，在《舞踊图》和《宴居图》上都提到了墓主人，那在没有文字的壁画上，如何得知哪个是墓主人呢？答案就隐藏在人物的服饰上。墓主人从头到脚，都流露出与众不同的风格。

头顶骨苏、脚穿黑鞋的墓主人

首先看头，头顶上戴着一种形状独特的冠帽，由近似圆筒状的冠座和倒置去尖方锥体状的冠体两部分构成，叫做骨苏。与汉服系统的帻类似，都是崇巾为屋、用布帛做成，与帻覆盖整个头不同的是，骨苏只覆盖前额，头顶后部裸露。但两者都是身份地位的表示，帻在三国时期是主簿的专属官帽，骨苏也是高句丽贵族特有的装饰。

高句丽除了骨苏，还有折风在三国时期也曾是高句丽贵族的专属官帽，后来到了南北朝时期普及到民间，但折风上的单羽、双羽、多羽仍有标识身份的功能，比如在《狩猎图》中排在队首的男子，就戴着双羽折风，象征着高贵的身份。骨苏与汉服系统的帻对应，折风与汉服系统的弁类似，弁根据不同的材质和用途，有爵弁，皮弁，冠弁，韦弁等多种类型。

排在队首、头顶双羽折风的男子

看完了头，咱们再来看看墓主人的脚，低调的装饰中也有掩饰不住的奢华，这奢华就体现在袜子和鞋子的颜色搭配中。墓主穿着褐色圆头便鞋，配黑色袜子，看上去普通的鞋子和袜子的颜色其实大有玄机，在当时不同颜色的鞋子有区分人物地位的形象，咱们对比一下《舞踊图》的男舞者就一目了然，同样穿的是圆头便鞋，男舞者穿的是白鞋配黑袜。而与主人相对而坐的客人也一样是黑鞋白袜，深色鞋子配白袜是当时高句丽贵族的穿戴偏好。

左边是墓主人的黑鞋，右边是舞者的白鞋

虽然墓里没有文字和其他实物可以判断墓主人的具体身份，但从墓壁画上人物的穿着特点，也可以判断壁画中哪个人物形象才是墓主人。这与5世纪开始高句丽日渐强烈的服饰等级性有密切关系，5世纪中期是高句丽官位制发展的重要时期，5世纪后期，还用五彩、白、青、绯、绛等不同的服饰颜色标识官员等级。

怎么判断舞者性别？隐藏在服饰中的高句丽文化密码

看完了墓主人，我们再来看看《舞踊图》里翩翩起舞的5位舞者，居中的一位男性，头顶折风，这是与其他舞者显著区分的装饰，体现了他在舞者中的地位。

也许有人会问，你怎么知道壁画上跳舞的是男的，还是女的呢？这也可以从他们的装饰上看得出来，据《周书·高丽传》记载，高句丽男性穿“同袖衫”，女性穿裙襦。襦，一般指长不过膝的短衣。男性和女性上身都穿着襦，区别在于下半部男子穿大口裤，女子穿裙襦。

上为长襦裙，下为短襦裤

从壁画上看，头顶折风的人物，上身穿短襦、筒袖衫，下身著裤，“短襦裤”是高句丽男性的装扮，后面跟着的两个人物，穿着则是“长襦裙”，是典型的女性服装，再往后的两人和左上方的一人也是“短襦裤”装扮，所以，在舞踊图里，男性不仅领舞，从数量上更是舞阵中的主力。

在高句丽中，有时也会出现个别地位较低的女性穿着短襦裤的装扮，但在这副壁画中，除了服饰，发型也可以作为判断壁画人物性别的依据。《舞踊图》壁画中身穿短襦裤的人物，除了队首一位头顶折风，其他几个都是披发状态，东汉的王充说辽东、乐浪等高句丽腹地，“周时披发椎髻”，披发是其男性的传统发式之一。

而其他穿长襦群的人物形象，包括《舞踊图》的长襦群舞者和进肴侍女，则是“椎髻”形象，有的是垂髻，额发后拢，鬓发弯曲前翘，颈后发扎束成髻；有的是盘髻，将成束的头发盘绾成扁平式发髻，发髻紧贴头部不高耸。有趣的是，有学者推测，根据高句丽壁画出现的人物，发型也可能是判断身份地位的一个表现，盘髻是比垂髻更高级的发型。

左上为垂髻，左下为垂髻，右边是披发

《舞踊图》不仅在舞者男女构成上有高句丽特色，在服装上亦然。比如中间跳舞的两个女子，衣领和衣襟的边饰相连，颜色纹饰形同，衽延伸至襦的下摆处。左右两襟交叠，右衽在上，边缘显露在前身中央。而且，与中原衣襟由左向右掩的右衽传统不同，跳舞女子的衣衽是由右向左掩的左衽，是少数民族常用风格。

由右向左掩的左衽

在男女舞者的衣服上，都可以看得到花纹，这也是高句丽独有的特色。同样的，男女舞者的袖也同样是窄长袖，袖身极长，袖筒窄，袖口多加边饰。几位舞者的手臂向后大摆，想象着配合窄长袖飞扬的画面，长袖善舞的美好场面栩栩如生。

结语

舞踊墓壁画，在每一处细节上都体现了高句丽的文化特色，其中，有汉文化的深刻影响，比如前文提到的襦裤搭配，就是秦汉时期汉人的风俗，还有进肴女侍的垂髻发型，也是汉魏时期流行的一种发髻低垂的发式。同时，还体现了高句丽独有的文化符号，发展出折风骨苏等特有的高丽头冠类型，形成了有浓郁高句丽特点的服饰潮流。这些，都在以舞踊墓壁画为代表的高句丽壁画墓中充分体现。