湖北沙市中山公园为何有“孙叔敖墓”？历史上孙叔敖是什么样的人

在湖北沙市中山公园有一处楚文化古迹，这就是公元前 630 至公元前 595 年帮助楚庄王称霸于春秋时代的一代贤相孙叔敖之墓。

在沙市中山公园，只见一块大理石碑上写有，清乾隆二十二年（1757 年），荆宜施道观察使来谦鸣，亲临江陵、沙市勘定孙叔敖葬于现址，并立碑建亭，题写“楚令尹孙叔敖之墓”。

来谦鸣是清雍正元年（1723年）癸卯恩科殿试金榜二甲第三十二名赐进士出身，在注重考据的乾嘉之学盛行的时代，其勘定应具有一定可信度。

一种观点认为：孙叔敖（生活于约公元前 600 年左右），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，楚郢都今湖北荆州纪南城人。楚国贵族蒍贾被楚将斗越椒杀害，其子蒍敖与母亲避难于现在的河南省淮滨县，改名孙叔敖。如果此说成立，至少可以说孙叔敖的籍贯是荆州。

孙叔敖事业的顶峰、人生的终点均在脚下的荆沙土地。沙市中山公园蜈蚣岭下建有约 30 个刻有孙叔敖的生平故事、成语、典故，外加若干诗词的碑石、展牌，为我们勾勒出集循吏、能吏、廉吏于一身的孙叔敖。

在沙市中山公园里蜈蚣岭南面的石头和碑上就刻有“虞丘荐贤”“因势利导”“谏言复市”“高车便马”的典故。

“因势利导”最先出现在《史记•孙子吴起列传》，这个成语也与孙叔敖有关。在秋冬农闲季节，他动员百姓进山采伐树木，春夏季节河水上涨时，再让百姓将木材顺水漂流运出山外。

“谏言复市”说的是楚庄王下令将楚国的货币由小币改为大币的典故。孙叔敖发现商贾和百姓因大币重，携带不便，都不愿意使用，市场变得萧条起来。孙叔敖向楚庄王直言进谏，庄王收回成命，恢复使用小币，市场又重现繁荣。

“高车便马”是说孙叔敖为民考虑，用“教闾里使高其梱”方法让他们自然改变习惯。

前述虞丘向楚庄王举荐孙叔敖接替自己，后来虞丘的家人犯法，孙按律处罚，公正无私。虞丘为此称赞孙叔敖是真正的贤才。孙，虞二人贤能谦让、公平守法。“奉法守职”的典故直接显示“奉职循理”的循吏特征。

无独有偶，2000 年后，从江陵走出的明朝中后期政治家、改革家，辅佐万历皇帝朱翊钧开创“万历新政”的内阁首辅张居正，“重用循吏，慎用清流”，一脉承继了孙叔敖的真传。

楚国令尹孙叔敖的能力是全面的，成就也是多方面的。从政治上来讲有“共定国是”。孙叔敖建议楚庄王与士大夫共定国是，被采纳。这样的民主政治与管仲日后提出的以人为本异曲同工。前述“因势利导”和“谏言复市”显示了他在经济方面的才能。 “螳螂捕蝉”和“名列前茅”的典故说明孙叔敖能文能武，具有卓越的军事才能。相传楚庄王打算兴师伐晋，争霸中原。孙叔敖冒死劝谏。楚庄王听他讲了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的寓言故事后，暂时终止了出兵伐晋的计划。孙叔敖制定《令典》作为楚国军事法典，将军阵由三军改为五部。先锋与后卫前呼后应，步兵与战车左右策应，指挥系统位居中间，统率全局。先锋部队以茅草警示敌情。这就是“名列前茅”由来。

“量工命日”的典故刻在公园这块石头上，反映孙叔敖虑事周全，精于谋划。他在主持修筑沂城（今河南省正阳县）时，安排专人制定规划，根据工程总量计算出完工所需时日，对工具分配、运输路线精心安排。还对官员进行严格的考核，按照预定计划在一个月内完成了长城任务。

1957 年毛泽东主席在视察信阳时称赞孙叔敖是个了不起的治水专家。《淮南子•人间训》记载刚步入仕途的孙叔敖在治水方面的才能，为后来的令尹之路打下了基础，“孙叔敖决期思之水而灌雩娄之野”，将今淮河支流史灌河水系之水引入今河南固始县以南 ，筑成了期思陂（bēi）。这是中国有记载以来最早的灌溉工程。于是便有了“治水利民”的典故。据《史记》记载，淮河以南的寿春，是楚国的粮仓之一，孙叔敖选定淠河之东、瓦埠湖之西周长 120 里的长方形地带，大规模围堤造陂，能灌田万顷，称为芍陂，现名安丰塘，是我国古代四大水利工程之一， 2600 多年来发挥了农业灌溉等综合效益，被认定为“世界灌溉工程遗产”和“中国重要农业文化遗产”。

仁孝、谦谨、廉洁，是孙叔 敖作为廉吏的显著特征。刘向在《新序》中记载：孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“吾闻见两头之蛇者必死。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。 少年孙叔敖的勇敢和孝心仁心——杀蛇后最担心的不是自己，而是母亲和其他人。“斩蛇除害”典故的情景刻画在沙市中山公园蜈蚣岭下路旁的石牌上。

“纳言自警”体现了孙叔敖谦虚谨慎。上任之后，楚国朝中老臣都来庆贺。唯有狐丘忠告他要好好学习为官之道。孙叔敖回答 : 一定谦恭处下，清廉为官，关注民生，施惠百姓。请您放心。

孙叔敖出任令尹后，应该乘坐高车大马。可是他把高车大马用于军队打仗，自己乘坐用母马拉的简陋柴车出行。“栈车牝马”典故出于此处。而“粝饼菜羹”则指孙叔敖在日常饮食中只求能果腹即可。

据南朝•齐•王俭《褚渊碑文》： “既秉辞梁之分，又怀寝丘之志。所受田邑，不盈百井。” 孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后来人们用“寝丘之志”来指与世无争、知足知止之心。

廉洁的孙叔敖为官多年，临终时竟无棺椁之资，这或许是其墓穴的所在不明晰原因之一。有说葬于江陵白土里，就是现在的纪南城北海子湖边孙家山。人们为了纪念他，在多地建有祠、庙。比如在安徽省寿县安丰塘北堤建有孙公祠，在河南省淮滨县期思镇建有楚相孙公庙。

《史记•滑稽列传》载孙叔敖死后, “居数年,其子穷困负薪,逢优孟 , 与言曰 : 我 , 孙叔敖子也。父且死时 , 属我贫困往见优孟。’优孟曰 :‘若无远有所之。’即为孙叔敖衣冠 , 抵掌谈语。岁余 , 像孙叔敖 , 楚王及左右不能别也。庄王置酒 , 优孟前为寿。庄王大惊 , 以为孙叔敖复生也 , 欲以为相。” 优孟随即唱起了那首《慷慨歌》：贪吏不可为而可为，廉吏可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷披褐而负薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫，独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。楚庄王也因此愧疚不已，很快给了孙叔敖的儿子地位与钱财。优孟的模仿也被认为是中国戏剧的起源。

作为孙叔敖人生高光亮点和终点，荆州除了在沙市中山公园全面展示外，在公园外的园林路，呼应公园内的孙叔敖系列景点，建设起由 20 个古代清官廉洁故事组成的“江津湖畔拂清风”大型廉政教育基地。

最后，用沙市中山公园蜈蚣岭现代诗人专门为孙叔敖创作的《水调歌头》来总结孙叔敖这位先贤的一生：赞寒梅，思楚相，颂忠良。千秋功业，筚路蓝缕谱华章。心系苍生社稷，不虑沉浮荣辱，坦荡历沧桑。天地梅魂在，万古自流芳 !