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天下名山之中，僧道很多，但有些山，虽然不能算是大山头，那种灵性却比大山头不会差到哪里去。比如云南鸡足山。这座山也是一座充满神异传说，并且确实也很具有灵性的山，只因它与佛法的因缘实在太过殊胜。

有一位尊者，据说来自两千多年前的古印度，他现在仍然还在鸡足山入定，据说是释迦牟尼佛有大任务要他留下。这位尊者便是大迦叶，

大迦叶何许人也？

释迦牟尼在一次讲课之时，忽然不说什么，只是随手拿出一朵花，举起来默默示众，一言不发，在座的弟子们都不知就里，搞不清佛陀的意思。只有迦叶，破颜会心一笑。

心领神会，佛陀说：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”

也就是说，摩诃迦叶是真正禅宗的第一祖。

据玄奘法师的《大唐西域记》记载，迦叶尊者在寂灭入定前 便把正法传给了阿难，护持释迦衣钵。来到云雾缥缈的鸡足山，发誓说，我今以神通力，使身体不坏，六十七亿年以后，弥勒降生时，将来此访问，我即把释迦衣钵传付与他，成此大事因缘，迦叶立誓完毕，打开石崖，劈做石门，携舍利佛牙捧金兰袈裟，进入其中禅定，并以大愿力的力量把石门关上。

这扇门就是华首门。

华首门高四十米，一道垂直下裂的石缝把石门分为两扇。华就是花字，在佛教中指一切诸法如花开放，首指根本的意思。

我有一年，实在忍不住想去那走走，便来了一场说走就走的旅行，买了张火车票去了云南，到了鸡足山，直奔那个华首门而去。

因为我对那个禅宗故事实在是神往，于是我就一心要去拜拜迦叶尊者，说不定，能遇到这位尊者显灵也说不定啊，哈哈哈，一想起我就开心。

到了华首门，我虔诚礼拜，站在旁边正好有几位居士，也在礼拜，他们告诉我说，这里每天都会有一位罗汉乘云而来，到华首门朝拜迦叶尊者。这山间瞬息即起，呼吸便散的云雾，就好像是罗汉的轻风袖衣，变化万息，咱们要在这里等罗汉啊。

我一听也觉得有趣。于是我找了个阴凉之处的石头，坐着静静地看着前面的华首门，看着人们在那礼拜。

就在这时，忽然天色突变，刚才还晴空万里，十分炎热，忽然下起倾盆大雨，那些游人经不起雨淋，都纷纷散去。

我没有带雨伞，恰好也不愿意走，便坐在那任由大雨倾盆淋湿自己。我感觉，在这个炎热的夏天，在这个地方淋雨，别有一番风味，这不就是法雨吗？

我傻傻地坐在那淋雨，其实这雨也很快，大概十几分钟就下完了，我正要起身拧干衣服，这时一个声音在我身后响起：

好一场大雨啊！

我回头一看，只见雨中站着一位笑盈盈的和尚，这位和尚穿着一件很破旧打满补丁的衲衣。他也没有打伞，衣服也全都湿了。

我向他行礼，问道：师父您也没有打伞啊？

他笑着说：哈哈，我们同是天涯落汤鸡啊。

我也大笑起来。

于是他说：走吧，去我家坐坐，我那里晒晒衣服，喝杯茶。

我很开心，感觉这位师父一定与众不同，于是欣然跟他前往。

走了大概二三十分钟，走到了一处山中杂草之地，靠着一个土坡有一个小茅棚，茅棚前有三个树桩子，和尚要我坐下，把衣服给他晾晒起来。我把衣服脱给他，他拿个竹竿子挑起竖在茅棚前面。

又从茅棚旁边拿出一瓶红茶饮料，递给我说：别人送我的，我舍不得喝，给你喝吧。

我刚才看你一个人坐在这淋雨，似乎很享受，你不怕湿身感冒吗？

我说：我对迦叶尊者心怀向往，因此进入一种虔诚的心境，也不怕雨了。

他笑着说：

迦叶无心何须拜，

石门无缝何须封，

大雨瓢泼入尘泥，

千滴万滴了无痕。

我一听，觉得他这四句话，特别有意思，我就问：师父，你这四句，说的是啥意思？

他说：迦叶尊者，因以无心之德，才有千年之定，因此真正契合他的禅心者，无需山长水远来此拜他，应知何处无迦叶，何时非迦叶啊。

你若识得禅心，一切起居之地，都可与他同频，也就无需跑到这里淋湿一身了哦哈哈哈。

我说：师父你说的有道理啊。只不过我心里还是很敬仰。我想问，修行之人，对佛菩萨和得道之人的敬仰，到底应该如何表达？

他说：他们不需要你的景仰，只愿你能活得和他们一样，这是他们的慈悲，因此要你去礼拜，是为了唤醒你内心的灵知，消散你对自我的傲慢执着，假设你在生活里一切时候一切地方，按照他们的教导来生活，你即使一辈子不礼拜他，也等于在天天礼拜他。

当你不远千里到云南来礼拜，这个地理上的距离虽然有几百几千公里，但是心性上，并无距离，你要知道，你拜的不是迦叶，是你的自心自性，你的禅心禅意，你自己的一点灵明炯境，你拜的，你景仰的，始终都会回归到你的自心。

你要懂了这个道理，才懂真正礼拜的意义。

不远千里的奔波跋涉才有真实价值。而非凑热闹满心愿。

我又问：那石门无缝何须封，是啥意思？

他说：意思是这个传说啊，说迦叶尊者打开石头门，进去再把它封住，我说，石头本来无门也无缝，能进去的便自然可以进去，进得去的，又何必多费功夫要封住。

世俗之人，总把这些事，弄出许多繁琐功夫来，须知这个世界，唯有自在者，能于万法进出自如无碍，人心有锁，所以以锁论之，以出入分别观之，世界上的事情，你一旦自在了，无碍了，通畅了，就知道，本来便是如此，何劳多费力气。

我说：那你的意思，啥也不用做啊？

他说：觉而不动，是做了还是没有做？

他见我茫然，只好说：哈哈哈，自然不是这个意思，我意思是告诉你，莫以门户出入之俗见，来做修行之事。精进之际，以无为本来不动之见，总揽一切动静出入。

我问：那，这大雨瓢泼入尘泥，千滴万滴了无痕呢，是啥意思呢？

他说：你看你刚才淋的那场大雨，好像解了很大的暑热吧。好像滋润了这里的山林吧，从某种角度看，这雨啊，是功德，也是一种作为，可是，千滴万滴落下来，瓢泼大雨，也只是归入尘泥之中，了无痕迹。这其实就是修行的诀窍。

雨不能不下，千滴万滴倾盆大雨的下，尽情地下，滋润万物的下，可是却一无所得，回归自然本来之中，毫无痕迹可寻。

我们如果做功夫，能够像这下雨一般，下的很给力，却又丝毫不执著，便是真正的功夫啊。

就这个千滴万滴的雨啊，它是不择雅俗、不择高低、不择净垢，不择善恶，雨露均沾的下，因此我们啊，要知道，日常的禅事，唯在于不择，不择，便是一场好雨，是一场又一场的禅雨。淋漓痛快，洗刷清净。

说到此时，烈日当空，衣服也晒干了，和尚取下衣服递给我，说：时候不早了，你也该下山了。

我穿起这件衣服，感觉自己焕然一新。

（本文为故事，请勿当真）