公元1283年1月9日，囚禁在元大都三年的文天祥，慨然赴死，从容就义。

而三年前，文天祥的两个弟弟文璧和文璋却同时在惠州投降元军。于是，这样一种“兄弟一囚一乘马，同父同母不同天”的鲜明对比，引发了时人及后人的讥讽和责难。

当时有人写诗嘲讽说：“江南见好说溪山，兄也难时弟也难。可惜梅花如心事 ，南枝向暖北枝寒。”

清朝的乾隆帝也为此愤然写道：“黄冠如愿转难评，莫若从容就义精。子不知终弟受职，应难地下见其兄。”

降元的文璧果真像乾隆所讲，死后无颜见文天祥吗？

其实，文天祥对其弟投降元军是赞同的。

生

文天祥生于1236年6月6日，江南西路吉州庐陵县人。

1256年，二十一岁的文天祥中进士，在集英殿廷试时，他以“法天不息”为主旨写成了《御试策》，被宋理宗“亲拔为第一”，成为状元。考官王应麟称赞：“是卷古谊若龟鉴 ，忠肝如铁石。”

科考的辉煌，状元的名头，并没让文天祥仕途顺达，他刚介正洁，又“天性澹如”，常因正直敢言而被贬官还乡。

几度沉浮，赋闲日长，他索性放浪形骸，在温柔乡里麻醉自己。

1275年，忽必烈命伯颜担任最高统帅，率20万大军，打响了灭宋的最后一战。谢太后下《哀痛诏》，号召起兵勤王，但无人响应。

此前的“浪子”文天祥却挺身而出，扮演起了“补天”的角色。

他变卖家产 ，捐献家资充当军费，招募起了一支万余人的义军，共赴国难。他的朋友和幕僚劝阻他：“君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”

文天祥回答道：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶几天下忠臣义士将有闻风而起 者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷可保也。”

当时文天祥的官职仅是江西提刑，比他官品高的比比皆是，但当南宋朝廷遭遇灭顶之灾时，这些人都“知其不可而不为”。

惟有文天祥“知其不可而为之”，明知必败无疑，却义无反顾，以一介书生率军勤王。

此后的七年，是文天祥几乎每时每刻面临死亡胁迫的7年。身临死境自称达18次之多，可他却得以不死。

文天祥预感到自己被俘，随即选择自杀，以求速死殉节，但未能如愿。被俘后，他慷慨激昂，屡屡以求速死，然而也没有达成成仁之志。

1279年底他被押送到大都，面对络绎前来劝降的前南宋皇帝、大臣及元朝高官显贵，文天祥同样言辞激烈，惟求速死。

此后，元廷对文天祥冷处理，不再派人劝降。

速死不成，求死不成，日久年深，最易改变人。

“慷慨歌燕市，从容做楚囚”，“慷慨”易，“从容”难！

文天祥在诗文中虽有意隐藏他对生的向往，但能看出他内心充满了对生的渴望。

他在诗文中多次流露出“家山时人梦，妻子亦关情”的情感，他渴望着能与妻儿团聚，终老于故土。

他多次表达“欲了男儿事，及无妻子情” 的决绝之情，他把这种亲情寄希望于“来生业缘在，骨肉当如故”。

文天祥在他生命的最后几年，有强烈的求生意识。他渴望着和亲人团聚在一起，终老于世外桃源般的故土，做一位有清白节操的遗民。

死

文天祥本能“黄冠归故乡”，不做元朝的高官，只做一位有清白节操的遗民。

忽必烈有意放过他，留梦炎和麦术丁认为不能放虎归山，正是他俩的阻挠，文天祥未能获释。

此时，文天祥的“死”和“不死”已经不是他个人的事了。

江南士人都期待他早日以死殉国。

好友汪元量到狱中探视文天祥，“且勉丞相必以忠孝白天下”。

好友王炎午唯恐他“日久月积，志消气馁，不陵亦陵，岂不惜哉！”，写了篇《生祭文丞相文》，督促文天祥早些以死殉节：

呜呼！大丞相可死矣！文章邹、鲁，科第郊、祁，斯文不朽，可死。丧父，受公卿祖奠之荣，奉母，极东西迎养之乐，为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，使命不辱，不负所学，可死。华元踉跄，子胥脱走，丞相自叙几死者数矣，诚有不幸，则国事未定，臣节未明。鞠躬尽瘁，则诸葛矣；保捍闽、广，则田单即墨矣；倡义勇出，则颜平原、申包胥矣；虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死而已！

忠

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

为子死孝，为臣死忠，死又何妨！

最终文天祥选择了“以身殉道不苟生，道在光明照千古”。

他英勇就义之时，宋人早已做上大元的良民，宋亡七年，厓山亡又四年矣。

孝

文天祥起兵勤王，辗转各地与元军作战，不仅将自己的生死安危置之度外，也将整个家族的命运置于危险境地。文天祥的两个儿子先后死于战乱，妻子、女儿被俘，年迈的母亲在饱受流离之苦和孙儿夭折的打击中悲痛离世。

“人谁不为子，而我欲尽孝不得为孝。⋯⋯呜呼!自古危乱之世，忠臣义士，孝子慈孙 ，其事之不能两全也久矣。”

作为长子、父亲、丈夫的文天祥，内心承受着巨大的悲痛和愧疚。

他将自己的身后事和延续家族宗嗣的任务交给了两个弟弟。

至元十八年(1281年)春节，文天祥在写给继子文升的信中说 ：“吾备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。”

给小弟文璋写信亦说：“我以忠死，仲以孝仕，季也其隐⋯⋯使千载之下，以是称吾三人。

“殷有三仁”，文天祥的“三仁”是指自己的杀身成仁、璧弟的屈身全宗 、璋弟的林泉守节。

可见对于节义操守，文天祥到后来只是要求自己，并没有强求自己一家老少皆随自己，一道去做那个时代的“英雄家庭”。

文璧降元后，历任临江路总管、广东宣慰使司事、宣慰使广西分司邕管，“念广民兵后疮残，凡可以救民于水火与衣冠于涂炭者，尽心焉。”

文璋则听从文天祥的吩咐，出家当了道士。

至于文璧死后有没有脸去见文天祥，元人赵彬在《宣慰文溪先生诔辞·序》里已做了回答：

君子曰：文山文公死，文溪文公不死全宗。斯言出，天下莫能破矣⋯⋯ 文山公死其难，比之比干；文溪公全其宗， 亦文氏之微子矣⋯⋯ 使文山见革斋太师(父文仪)于地下，文山无遁辞；文溪见理宗于地下，亦无愧色⋯⋯故文溪之举，于事得宜，于道得忠，于心无愧。

参考文献：张小花《“惟忠惟孝,各行其志”——文天祥、文璧、文璋的人生选择之伦理意义》

王艳平《文天祥的忠孝之念与出处之思》

朱小宁、龙剑平《碧血心成千古赞,愁肠九曲谁能解——文天祥求生心理历程初探》

杨天保《试问“丹心”深几许》