曾子为何前后有变：前者重其禄而轻其身，后者重其身而轻其禄

曾子仕于莒，得粟三秉，方是之时，曾子重其禄而轻其身。亲没之后，齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，方是之时，曾子重其身而轻其禄。

怀其宝而迷其国，不可与语仁。窘其身而约其亲，不可与语孝。

任重道远者，不择地而息。家贫亲老者，不择官而仕。故君子桥褐趋时，当务为急。

传云：不逢时而仕，任事而敦其虑，为之使而不入其谋，贫焉故也。诗曰：“夙夜在公，实命不同。”

曾子父母在的时候，不顾自己甘为微薄的薪水而劳作，为孝养父母也，故重其禄而轻其身。亲没之后，虽为国相、令尹、上卿而不为，方是之时，曾子重其身而轻其禄。

曾子之为，可谓仁也、孝也。“仁”者以国家为己任，在国家危难时应积极出仕为国分忧，洁身自好不可以称“仁”；双亲在应该使双亲得以赡养，宁可清贫也不做官让父母也跟着困窘，就不能称得上“孝”。也就是说，把自己的本领藏起来（不肯出仕）而听任国家迷乱的人，不可以和他谈论“仁”；（自守清高）身陷窘境而使自己的父母也跟着遭罪的人，不可以和他谈论“孝”。

任重道远者，不择地而息。家贫亲老者，不择官而仕。故君子桥褐趋时，当务为急。因此，曾子先仕于莒，虽得粟三秉，甘心而为，故不择官而仕，当务为急，养父母为要。虽不逢时而仕，家贫之故也。而后虽为国相、令尹、上卿而不为，重身而轻禄也。诗曰：“夙夜在公，实命不同。”