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南诏历史是中国历史上一段重要的时期，南诏王国在现在云南地区建立，持续了数百年，其中不乏白族本主崇拜的重要内容。

一、龙龛村概况

龙龛村是大理州南部一座典型的白族村落，自然环境得天独厚，有着悠久的历史文化积淀。

在本土观念中，龙龛村不仅是一个行政区划上的委会，更是一个重要的本主崇拜空间。

龙龛村历史沿革悠久，可追溯到唐朝时期。

在历史上，龙龛村曾是大理国重要的交通要道和商贸中心，成为了白族文化的重要承载地。

如今，龙龛村已成为大理地区最具特色的文化旅游景点之一。

除了行政空间的龙龛村委会，本主崇拜空间的龙龛村也是一个重要的本土观念。在这里，人们对南诏历史人物蒙世隆的崇拜可以追溯到千百年前。

蒙世隆被视为白族村落的守护神，同时也是南诏历史文化遗存的主要载体之一，是白族基层民众对南诏历史文化的记忆。

在大理龙龛村，蒙世隆的本主崇拜文化从未中断过，并且祭祀方式、日期、空间因时而有发展变化，反映了本主崇拜为人们的现实需要所服务的本质。

千年古村的历史文化积淀使龙龛村成为了文化遗产丰富的村庄。

龙龛村拥有许多著名的文化景点和名胜古迹，包括龙龛寺、大理古城、崇圣寺三塔等，这些景点在历史上都扮演着重要的角色。

龙龛村也是白族传统文化和民俗文化的重要源头，保留了许多古老的习俗和传统手工艺品。

如今，龙龛村已成为大理地区最受欢迎的旅游胜地之一，吸引着来自各地的游客前来参观游览。

二、历史人物南诏王蒙世隆事迹和评价

1.蒙世隆对南诏的治理

蒙世隆是南诏的一位贤明的国君，他在治理南诏的过程中，采取了一系列政治、经济和文化措施，使南诏国家得到了长足的发展和繁荣。

在政治方面，蒙世隆采取了一系列的措施来巩固南诏的政治稳定。

他注重贤能之士的选拔和培养，以及地方官员的考核和监督。他还加强了南诏的军事力量，进行了一系列的军事改革，使南诏能够应对外敌的进攻。

在经济方面，蒙世隆积极推行农业生产和商业贸易的发展，开拓了南诏国内和国际市场。

他还大力发展手工业和纺织业，使南诏的手工艺品在国际上享有很高的声誉。

在文化方面，蒙世隆重视教育和文化事业的发展，修建了许多寺庙和学校，鼓励文化艺术的繁荣和发展。

他还制定了一系列的文化政策，促进了南诏文化的交流和融合。

2.蒙世隆时期与唐王朝的冲突

在蒙世隆的治理下，南诏国家得到了长足的发展和繁荣，也引起了唐王朝的不满和警惕。

唐王朝多次派兵进攻南诏，与南诏发生激烈的战争。

在争夺安南方面，唐王朝和南诏都声称对安南拥有主权。南诏和安南之间一直存在着密切的文化和经济交流，南诏国家认为安南应该是南诏的附庸国，而唐王朝则认为安南是唐的属地。

在这种情况下，唐王朝多次向南诏发起军事进攻，但南诏都能够成功地击退唐军的进攻。

在进犯西川方面，唐王朝认为南诏的西南边境是唐的领土，多次向南诏进犯。

南诏的军队成功地抵御了唐军的进攻，并最终在数次战争中击败了唐王朝的军队。

三、唐宋以来史家对蒙世隆的评价

在唐宋以来的历史文献中，蒙世隆一直是备受赞誉的历史人物。唐宋史家对蒙世隆的评价主要集中在他的才华、勇武和为民造福等方面。

唐代史家《新唐书》中，对蒙世隆的评价是“文武全才，政教兼备”，认为他“宽仁好义，与下接近，忠心尽力，能得民心”，是南诏历史上的一位杰出君主。

宋代史家《资治通鉴》中，对蒙世隆的评价是“以宽仁、勇武，乃至于得人心，周密治理，不遗残民”，也对他的才华和贡献给予了高度的评价。

明清时期，对蒙世隆的评价更加肯定和赞美。明代史家杨溥在《大理国志》中，对蒙世隆的评价是：“文武才干过人，为治细密。能以宽仁得民心，以勇武抗敌侵”，认为他是南诏历史上最伟大的君主之一。

清代史家刘墉在《滇南通志》中，也对蒙世隆给予了极高的评价，认为他是南诏历史上的一位杰出君主和英勇将领。

四、大理民间对南诏王蒙世隆的崇拜

1.白族村落的蒙世隆崇拜

白族村落对蒙世隆的崇拜分布较为广泛，其中以大理地区的龙龛村最为典型。

传说，蒙世隆在治理南诏期间，非常关注百姓的生产生活，甚至亲自下田劳作。

这些行为深得白族民众的爱戴和崇敬。在龙龛村，蒙世隆被奉为本主神祇，深深地融入了当地白族村民的生活和信仰。

2.彝族村落的蒙世隆崇拜

与白族村落不同，彝族村落对蒙世隆的崇拜分布较为局限。

据记载，云南省丽江市宁蒗县的彝族村落也有蒙世隆的崇拜现象。

当地彝族民众称蒙世隆为“土主”，认为他是一位能够保护当地百姓免受天灾人祸的神祇。这些传说也体现了蒙世隆在当地民众心中的地位和影响。

3.汉族村落的蒙世隆崇拜

汉族村落对蒙世隆的崇拜现象也较为少见。

据记载，云南省曲靖市会泽县的汉族村落也有蒙世隆的崇拜现象。

当地民众称蒙世隆为“蒙大王”，认为他是一位英明的君主和能干的将领。这些崇拜现象也反映了蒙世隆在汉族村落中的影响力和地位。

五、龙龛村名由来与本主蒙世隆的崇拜演变

1.龙龛村名由来与蒙世隆

有传说称，蒙世隆曾在此地修筑了一座古寺，寺庙内有一尊神像，因此村民便以寺庙的形制命名为“龙龛”。

同时，蒙世隆在南诏时期也曾多次到访大理地区，并且深受白族人民的崇拜，因此他的名字也深深地烙印在了龙龛村的历史记忆中。

2.龙龛村名由来与水患

另一种说法则认为，龙龛村名来源于当地的水患。相传，在很久以前，龙龛村经常发生水患，给村民带来了巨大的灾难和困苦。

后来，村民们修建了一座长满龙纹的石头，将其放在河边，意在镇压水患，从而保障村民生产生活。

这座石头形如龙龛，于是村民们就将其命名为“龙龛”，并将其视为镇村之宝。

除了龙龛村名的由来之外，本主蒙世隆在当地的崇拜也是一大特色。

明清时期以来，大理龙龛村对本主蒙世隆的崇拜一直没有中断过，并且在崇拜方式、日期、空间等方面不断地进行了发展变化。

明代时期，龙龛村的本主蒙世隆祭祀活动主要集中在大年初五和清明节期间，村民们会在本主庙里烧香祈福，也会进行狮子舞和杂耍等文艺活动。

到了清代时期，本主蒙世隆的崇拜更加普及和盛行，村民们在每年的正月十五和七月十五都会进行隆大规模的庙会活动，各种民间艺术和宗教活动也更加多样化和精彩纷呈。

到了当代，随着社会和经济的发展，龙龛村的本主蒙世隆崇拜活动也有了更多的变化和新的形式。

现在，除了传统的祭祀活动，还有一些新的文艺和体育活动，例如篮球比赛、羽毛球比赛、朗诵比赛等等，更加多元化和富有活力。

除了崇拜方式和活动形式的变化之外，本主蒙世隆的形象也发生了一定的演变。在明清时期，本主蒙世隆的形象主要表现为一位英武的国王形象。

后来逐渐演变为一个白色的神像，而到了当代，则多表现为一个慈祥和睦的老人形象。

这种形象的演变反映了村民们对本主蒙世隆的不断认知和理解，同时也表达了人们对和平与幸福的向往。

六、龙龛村本主蒙世隆的祭祀文化

祭祀空间是本主蒙世隆祭祀文化的重要组成部分。在大理龙龛村，本主蒙世隆有三座主要的祭祀场所。

第一座是上龙龛村本主庙，这是本主蒙世隆祭祀的最早场所。

第二座是龙龛上登村本主庙，位于龙龛村上登村。

第三座是龙龛下登村本主庙，位于龙龛村下登村。这三座本主庙均是白族传统建筑，富有民族文化特色。

祭祀群体是本主蒙世隆祭祀文化的重要组成部分。

在大理龙龛村，本主蒙世隆的祭祀活动不仅限于村落祭祀，还包括家庭祭祀和社团参与。

村落祭祀是最为重要的祭祀活动，一般由村委会组织。

家庭祭祀则是由家庭自行组织，社团参与则是由各种社团参与本主蒙世隆的祭祀活动。

节日活动是本主蒙世隆祭祀文化的重要组成部分。在大理龙龛村，本主节是本主蒙世隆最重要的节日活动之一，每年的农历四月初一举行。

节日当天，村民会聚集在本主庙前，举行盛大的祭祀活动。

另一个重要的节日活动是耍香龙，这是一种白族传统舞蹈，经常在本主蒙世隆的祭祀活动中出现。

参考文献：

佘磊.南诏历史人物到本主神祇的演变研究——以大理龙龛村本主蒙世隆为例.大理大学.