八十八年前的华山，那时候的华山是什么样的？
华山是中华民族的圣山，早在《山海经》《禹贡》中就有记载。大学者章太炎先生认定“中华”、“华夏”的名称就来源于华山。
孙中山先生引用了这一成果，创国名为“中华民国”，1949年新中国成立，也用了这一成果，国名为“中华人民共和国”。
华山的雄伟，经历几万年、几千年的风风雨雨，依然如故。唐代以前，很少有人能够登顶，即使是秦始皇祭天，也无从攀登。
远望华山（1936年）
古人眼中的华山，我们只有在流传下来的文章中想象。幸运的是，八十多年前的华山留下了照片，随着时间的流逝，老照片蕴含了更多的诗意。
华山上的游人（民国时期）
我们这里随着照片，跟随吴华宝先生攀登，领略88年前的华山的雄姿。吴华宝先生是民国时期乡村建设专家，新中国成立后也做了不少贡献，当年的他对国家建设和乡村振兴持有满腔抱负。抚今追昔，故国山河，让人不禁感慨。
· 五 岳 之 一 ·
华 山
1932年
在陕西而谈游山者，首推华山。盖华山为五岳之冠，其雄伟峻险，非一睹，无一言游山。
今夏余以事赴陕，归时顺往一游，以偿宿愿。爰将所得，实诸本志，留纪念焉。
自华阴望华山（1931年）
八月二十日晨八时，余等由西安乘汽车出发，下午三时许抵华阴县城。
肩舆上山（原文配图）
更向北十里而达华山麓之仙姑观，乃稍憩，即雇肩舆五抬而行。
由山麓至山顶约四十里，至青柯坪约二十里，青柯坪乃我等今晚之目的地也。
华山下之玉泉院（1930年）
乘肩舆上山，西行不足半里，即至谷口。
行山峡中，沿路大石嶙峋，水声潺湲，道路宽不及二尺，无十步外之坦途。
行五里，经五里观，又五里，至桃花坪。
少憩又行，而至莎萝坪，山路益陡，乃下舆步行。
此时天色将黑，乃急步而上，行十里，而抵青柯坪之通仙观，时已八时，乃投宿焉。
华山之松（1930年）
远眺华山（原文配图）
二十一日晨五时起，乃外出远眺，见地势幽秀，眼界空旷。
北望渭水平原，如在目前；
南望西峰，壁立千仞。
青柯坪以下山路，皆沿山涧进行，以上则面峭壁进行，故须舍舆而步行。
回心石（原文配图）
六时出发，行里许，至回心石。凡登山心志不坚者，至此多废然返，故名。
此上路皆斜削绝壁，须攀铁索而上。
上天梯（民国时期）
百尺峡（原文配图）
百尺峡（民国）
百尺峡（民国）
百尺峡（民国）
约里许，经千尺㠉百尺峡，皆峭壁也，其险万状。
老君犁沟（原文配图）
行五里，而至老君犁沟，相传为老聃犁耕处，甚险，凿石穴容足。两旁石壁上悬铁索，行人以手攀援而上，但下临深谷，探首下望，令人心惴。
里许而至北峰，形窄而长，有观在焉，乃小憩饮茶。
西峰南峰及骆驼岭远眺（原文配图）
半时后复向西南行，而至苍龙岭，岭宽不逾三尺，而长达三百级，势如长蛇。
苍龙岭（民国）
两旁山谷，壁立万仞，俯首下视，不寒而栗。行人攀铁索猱升而进。
昔韩退之（韩愈）登华山，至苍龙岭不敢下，痛哭投书于下求救，即此处也。
金锁关（民国时期）
乃经金锁关，而至中峰之玉女宫，乃午膳焉。
饭后，至东峰，东峰较中峰稍高，但相距不远，东峰东南有一小峰，上有一铁亭，为秦昭王博箭处。
南天门附近（原文配图）
南天门（民国时期）
下东峰，向西南行，至南峰之南天门，为华山最险处。
在绝壁半腰，承以狭板，壁上横缀铁索，人行其间，则面壁舒臂以行，下临千仞绝壁，危险万分，千人中只有一二过耳。
同行中蒋君往游，顾君及半而返。
华山南峰道观（1935年）
出南天门，行里许，而至南峰，为华山最高峰，盖高出海面已六千尺矣。南峰之庙名金天宫。
华山上的游人（民国时期）
少憩，更西北行，经老君炼丹炉，而达骆驼岭，岭之两旁为深谷，而岭上无石级铁索，大石甚滑，不易行走，其危险之程度，与苍龙岭不相上下也。
华山西峰（1930年）
骆驼峰及西峰（原文配图）
华山西峰（民国时期）
西峰之石碑（原文配图）
行十余里丈而至西峰，登舍身崖，为西峰最高处，近人在此建有一碑，因摄影焉。
华山道士（1930年）
晚七时返南峰之金天宫，晚饭后即睡。夜间闻山下风雨声大作，然山上无风雨，只觉寒冷潮湿而已。
华山云海（民国时期）
二十二日晨四时半即起，为观日出也。
粗粗洗盥毕，即拥被而上，至仰天池，池在南峰绝顶，为华山最高处，北望黄河，渭河，洛水，南望秦岭山脉，皆在目前。
余等乃拥被而坐，以俟日出。未几，日自东方升起，一时万道彩色，美丽无比，胸襟为之畅然。
回望华山（民国时期）
七时返金天宫，早膳后，下南峰，东北行，约三里而回至金锁关。
十时到青柯坪，肩舆已来候，乃乘舆而下。
三时至华阴庙，饭后，乘人力车东行，五十里至潼关，时已晚上八时许矣。
华山至游，至此告终。