历史上，人们常用奸雄、枭雄、英雄来评价历史人物。比如，提起英雄，人们会想到项羽、岳飞等人；提起枭雄，人们会想到刘备、朱温等人；而提起奸雄，只怕最先想到的便是曹操了。奸雄——主要指奸人的魁首，也指弄权欺世的人。

曹操“奸雄”身份的标签，或许来源于《三国演义》中许劭对他的评价：“子治世之能臣，乱世之奸雄也”，意思是说，生在和平年代，曹操是治理国家的能臣，但如果生逢乱世，那么曹操就是一代奸雄了。许劭的评价，是《三国演义》中对曹操这一形象的定位，小说中的很多情节，确实也淋漓尽致地体现了曹操的“奸雄”本色。

影视剧《三国演义》中曹操的形象

但历史上的曹操真是一位欺世弄权的“奸雄”吗？下面我们将对他最著名的一首诗歌《短歌行》中进行文本细读，从另一个方面来看曹操，从中我们可以看到曹操的胸怀和理想，以及他对人才的态度，从而更加客观的来看待这位历史上极具影响力的人物。

一、还得从《三国演义》说起

在小说《三国演义》的第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”中，有一段关于曹操横槊赋诗的精彩描写。

当是时，曹操一统北方，率领百万雄师，饮马长江，要与南方的孙权、刘备联军决战。开战前，曹操志得意满，在一个月明星稀的夜晚，置酒于长江之上，与文臣武将一起宴饮。

酒酣处，曹操取槊（古代一种重型的骑兵武器），横立江头，慷慨而歌，歌曰：

对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

这便是曹操著名的诗歌代表作《短歌行》！

这首诗歌十分有名，在苏轼的《前赤壁赋》中，便提及曹操横槊赋诗的故事，而经过《三国演义》的烘托渲染，这首诗，几乎更是家喻户晓了。

但这首诗，究竟主旨是什么呢？从开头几句“对酒当歌……”似乎是在呼吁我们及时行乐、诗酒余生，比如唐人吴兢便说“言当及时行乐”；而罗贯中更是抓住“绕树三匝，何枝可依”等句子，给这首诗蒙上了诗谶[chèn]的色彩，说是不祥之兆，暗示了曹操赤壁之战的失败。

但这些，似乎都没有说到点子上，我觉得，还是清代的张玉穀[gǔ]评价的最恰当，他说：

“此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗”。

张玉穀的这句话，有两点重要的内容：第一，感叹时光易逝、功业不成的无奈；第二，欲得贤才、求贤若渴的胸怀。我以为，这才是曹操这首诗真正所要表达的感情。

二、《短歌行》所代表的“忧世不治”

开头八句，是感叹时光易逝、功业不成的无奈。诗曰：“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多；慨当以慷，忧思难忘；何以解忧？唯有杜康”。

首先，如果单拿出这八句来看，确实有着浓厚的及时行乐思想，但是联系全篇来看，却并非如此。曹操感叹的，应该是战乱仍然频繁，一种大业未成而生命有限的紧迫感，正如他在另一首诗中所说的：“不戚年往，忧世不治”。曹操这里“人生几何”的感慨，是一种对生命有限的惋惜，是要干一番轰轰烈烈大事业的渴望，是想要及时建立功业而不是及时行乐的感怀，所以魏源才评价说：“对酒当歌，有风云之气”。

其次，这八句中，最浓的感情是“忧”，非常的忧愁，愁得不得了。曹操为什么会这样“忧”到极点呢？我想除了是发愁时光易逝外，还有对于贤才的渴望，这是在提醒那些贤士们，不要再观望和犹豫了，时光有限，你们很快就要老去了！所以，赶紧来到我这里施展抱负吧！

曹操雕像

为什么能让人体会出这样的含义呢？这从下面的诗句中最能感受到。

要知道，历来开创霸业的雄主，要想治国平天下，必须唯才是用，广招天下贤士来辅助自己，汉高祖刘邦得天下后高唱“安得猛士兮守四方”，便是这样的道理，不同的是，汉高祖是治天下，曹操是要取天下。

而此时的曹操，正是踌躇满志的时刻，“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”，如此志得意满的时候，他更需要优秀的文才武将来辅佐他取天下、进而治天下。所以当他“酾酒临江，横槊赋诗”的时候，他自然要吐露自己求贤若渴的心情了。

三、《短歌行》所代表的“求贤令”

从“青青子衿，悠悠我心”一直到结尾的“周公吐哺，天下归心”，其实都是曹操的“求贤令”，而从这段“求贤令”中，我们可以清楚地看到曹操对待人才的态度，且他对不同人才的态度是稍有差别的，但是合起来，却更加体现了他想要网罗天下人才的胸怀。

（1）对隐居者的态度

“青青子衿，悠悠我心”出自于《诗经·郑风·子衿》，本来是说一个姑娘对爱人思念的大声告白，下面还有一句“纵我不往，子宁不嗣音”。曹操直接摘录这两句，其实正是向天下所有隐居还未出仕的贤才招手：即便我找不到你，你为什么不主动来投奔我呢？再加上后面的“但为君故，沉吟至今”，便更能表现曹操那求才若渴的心情了。

“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，出自《诗经·小雅·鹿鸣》，《鹿鸣》本是描写贵族宴会上热情款待远方客人的诗歌，接下来的句子是“吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行”，所以曹操明确表示，你来到我的帐下，我一定会热烈欢迎你，而且不仅欢迎你，还要发挥你的专长，让你能够展现自己的一番才能。

这是曹操对于天下隐居还未出仕人才的态度，只要愿意投到曹操帐下，他都待之以上宾，让他能够发挥自己的才能。

（2）对归顺者的态度

“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，这其实是对于归顺者或者说投降者的态度，明月或许可以比喻为敌方的人才，因为是身在敌方，所以不能够“掇”取，有才之士不能为自己所用，这令曹操十分忧愁。

“越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩”，所以，即便是曾经和自己作对的人才，只要你愿意前来投奔，曹操也都会“契阔谈宴”，聊一些过去的交情，谈一些宴会上的佳话，绝不会心怀他意，令归顺者冷了心。

曹操确实是这样的。比如当年徐庶进曹营，一言不发，曹操仍然待之以礼，这是伪装不出来的。再比如他对于张绣的态度，更是十分仁义，张绣曾经令曹操受伤，还损失了长子曹昂、猛将典韦，可是当张绣来投诚后，曹操不仅没有计较前怨，反而封他为列侯，还结为儿女亲家以示不念旧恶。对“仇深似海”的张绣尚且如此，那其他的人呢？岂不是显而易见了嘛！

（3）对观望者的态度

“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”，以乌鹊来代表那些正在观望和徘徊的才士。正所谓“良禽择木而栖，良将择主而事”，遇到一位可事之主，却错过了，对才子来说可谓是最大的不幸。而曹操表示，自己便是这样一个值得依托的主公。

所以曹操展示了他的态度，同时也是对天下所有人才的态度，“山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心”！这正是曹操的承诺和胸怀，正是他广纳贤才的心愿，《管子》中说：“海不辞水；故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”，曹操不就是这样的明主吗？

曹操赤脚迎许攸

官渡之战时，许攸来投，曹操光脚迎出帐外，抚掌欢呼，不正和“周公吐哺”一样吗？

四、从《短歌行》来看曹操及对人才的态度

或许很多人受到《三国演义》中曹操形象的影响，认为曹操是一位自欺欺人、手段毒辣的盗国独夫，但其实，这只不过是小说中的形象而已。

公正的说，历史上的曹操是一位思想开明的改革家。自汉武帝时罢黜百家之后，发展到东汉末年，人才和思想都渐渐趋于僵化，而曹操却对传统以经、孝等取士的方式提出了质疑，他曾经说，“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也；陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕；由此观之，士有偏短，庸可废乎”！

曹操善于网罗人才，也善于爱惜人才、发挥人才的长处，比如《三国志》中引魏书的记载说：“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数”。

曹操折了典韦之后，祭拜于淯水之滨，痛哭流涕、昏绝于地；在郭嘉死后，哭倒于地，悲叹“乃天灭吾也”；即便是对骂了他祖宗的陈琳，依然甚为爱惜，不忍杀之，还加以重用。这一例例的事件表明，曹操对人才的态度，绝不是惺惺作态，确实是求贤若渴、唯才是用！

所以，当我们再回过头来看曹操“横槊赋诗”的时候，确实应该肯定曹操求贤若渴的心情。

而且顺便说一句，在《三国演义》中因为一句“乌鹊南飞”而预言曹操必败，被曹操一槊插了的那个刘馥，正史中并不是这样死的，可见这个故事纯为小说家言。

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