临习圣教书法半年，继续临习还是换帖？

问：临习圣教书法半年，继续临习还是换帖？

答：

你好，谢谢你的邀请，从你拍的临帖照片看，你对于《圣教序》的理解还处于表面，甚至于没有沉下心来认真地读过帖，虽然从你的临习作品中可以看出，你用笔并不算太生，但基础不扎实。

说到中国书法，王羲之这个人不可或缺，说到学习书法，王羲之的字帖也个学书者要面对的，中国书法少了王羲之，它耀眼的艺术光芒就会黯然失色。学习行书，王羲之的《兰亭序》和《圣教序》是最好的范本。

我们学习王羲之行书，首先要知道其特点，他的主要特点：一是笔法精妙，行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，有如行云流水，劲爽利落。其次，他的结体遒美，骨格清秀，点画疏密相间。第三点画精妙，无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋能事。第四章法巧妙，布置合理。

学习《圣教序》要特别注意一点，就是不易出帖，因为《圣教序》不是一气呵成写出来：而从王羲之其它作品中选出来拼凑而成，因此在行气和章法上，达不到连贯和统一，这是《圣教序》的缺点。当然也有其优点，优点就是，临帖本就是单字练习，当我们能把单独的字组合在一起，形成作品之后，这就表示可以出帖了，如果再学习《兰亭序》肯定就事半功倍了。

下面我就你所临的字选几个作对照分析：

"難"、难左部原帖长点被写作撇，笔送到位后折返至撇的中间位置，然后再折撇而出，一气呵成。而你写出撇点后真接就写两个相连的横折撇。"隹“部原贴四横，长短不同，间距各异，盘旋相连，而临帖的四横则各不相干。"仰"，原贴"亻"竖和"卩“竖都作垂露，并略作相向，中间部撇作横划处理，竖提的竖划与横相连，当竖划到位后顿笔折锋挑出，干净利落。单耳旁不作折笔，圆转自然，是典型的"折股钗”笔法。而你的"仰"字，中间的横写作右点，竖提挑则作竖点挑，而且挑划直接过渡为“卩"部，不像原帖重新起笔。

"能“，原帖"厶”厚重饱满，似高山坠石，紧接斜竖瘦硬劲挺，平衡支撑，右重叠"匕“部写成草书"长"字，收笔处如鸟啄击，沉着痛快。你所写之“能“，我能看出定是受米芾影响，但却完全没有"刷字“的癫狂恣意，收笔处，更有如裹脚老太迈不开腿脚，又似窥洞之鼠畏首畏尾。"學"，其余不论，单就秃宝盖而言，原帖竖点起笔，厚重沉稳，横钩笔锋直入另起，显得透气疏朗，与上面部首相互穿插，使整个字深得"疏可走马，密不透风”个中三味。至于你所写的秃宝盖，相信你已经发现其中不足了。"扵"，原帖看似信手而为，且上下错位，左右间距夸张，实则左右顾盼笔断意连。再看临帖，左边旁写成"才"旁，且笔划生硬，"仒“部，平铺直叙，毫无变化可言。"所”，尖锋直入顿笔，然后轻提中锋行至笔画未端，下按挑锋至起笔处，尖竖排钩上扬再竖，后再挑钩翻笔猛拉至顶横未端，断笔另起连折，然后竖挑收笔，整个字写来，虽连续缠绕，却无一点做作，一气呵成。再看临帖，这个"所"和上一个"於"字，与原帖严重不符，在一点上，学书法的人要特别注意，临帖，不说与原贴完全一样，至少也得形似吧，这是最起码的要求。"論、訟"，这两个字都是"讠”旁，故而一起分析。原帖论字的言旁，以点开始一路下来到顿笔踢出，整个过程如美人游春，柳腰轻款，婀婀娜娜，言旁一横向左伸展，"侖“部下框笔墨略重，二者一上一下，一左一右，遥相呼应，使整个字于柔美之中蕴含端庄之态。"讼“字的言旁，被王羲之写作了"氵“，类似变体的写法，在很多的字帖中都能见到，还有人曾对我说是书家写错别字了，其实不然，启功先生《论书札记》中说：“行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。” 大意是：写行书要有楷书的法度，点画的位置关系应该有楷书的稳定性，而写楷书要有行书的呼应关系，点画连接呼应间显灵动。

我们再来对比临帖的"讠"部，"論“字的言旁在横下被写成两点；“訟"字的言旁，则被写成了简体讠旁。与原帖完全不符，这在临帖中，算是较严重的失误哦。

“而“，而这个字造形非常生动，就像一个充满自信的人，昂首挺胸，张开大嘴，仰天开怀大笑。

"而”。可以说王羲之所有的字中最完美的一个，说这个字是王羲之行书的标志都不为过，你将这个字写出来，只要是练过几天书法的人都会知道，其字体归属于谁。这个字从起到收，圆转自如，形象生动，气势开张，体态丰满，堪称书圣典范之作。