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引言

教坊是唐朝乐舞集中的主要平台，保留了不同内容、不同性质的艺术风格，吸取了大量民间和少数民族的经典佳作，白居易在《琵琶行》中详细描写教坊歌女，此女子技艺高超，只可惜身世凄惨，因变故不幸沦为歌女。

唐朝社会开放，经济迅速提升，为哺育音乐提供了温床。一时间，不同种类的音乐扑面而来，教坊由此诞生。

教坊形成及主要内容

追溯教坊的历史，最早出现于三国曹魏时期，《三国志》中有相关记载。然而，当时战争不断，政权仍未实现统一，一直到隋朝才得到统一，所以，也可以说最早源于隋朝。

隋炀帝当政时，荒淫无度，不理朝政，夜夜笙歌，整日沉醉于灯红酒绿，为了满足自己的喜好，大力发展音乐，甚至建立专门的场地，集天底下最优秀的乐工于此。

隋朝坊的出现，不仅让权贵之士的兴趣得到满足，还让音乐文化有了一席之地。

到了唐朝，在开放的社会环境与繁荣的经济环境下，原有的音乐文化不仅受到周边文化的加持，还与前朝各民族积累的音乐底蕴相融合，致使唐朝音乐发展达到顶峰。

隋朝坊与唐朝教坊是两个不同的体制，但唐朝教坊在建立与发展的过程中多次借鉴前朝的经验，同时唐朝看重科举制度，随着文人才子不断涌出，为教坊的成立与发展打下了坚实基础。

唐朝教坊有专门的教坊使，下面还设有教坊判官、音声博士、乐工、乐伎等等。

教坊使由皇帝指定的宦官担任，其职务内容就是管理乐人的选拔与表演，教坊使不一定要有音乐才能，但一定要有管理协调的能力。

中唐之后，朝政开始混乱，教坊使权力大大提升，唐宪宗时期，还有教坊使胆大到以皇帝之名强娶民间妇女与教坊艺妓。

晚唐以后，宦官更是嚣张，皇帝无能，放任不管，导致教坊使肆无忌惮。

除了教坊使，内人也是唐朝教坊的主要人员。内人本就住于教坊，时常出现为皇帝表演，所以又被叫做“前头人”，内人数量有限，可个个都很出众，论相貌论才艺，绝对是天底下的极品。

内人每月会得到俸禄，其也有家人探视权，经批准，每年生辰还可与家人共度，总之待遇非常高。

教坊内还有优伶。当时优伶不分性别，甚至不分年龄，几岁的孩童都有。

优伶各有各的绝技，其专长都与别人不同，有的善歌，有的善舞，有的善于杂技，凭借各自的本事，只为博皇帝一笑。

若被皇帝看中，不仅会得到丰厚的奖赏，还可获得常年伴君的机会，例如黄幡绰。

黄幡绰凭一己之力获得玄宗的好感，当场命人赏绯衣，即唐朝官服，受宠程度可想而知。

只可惜，优伶地位无法比内人相比，就算得到皇帝宠爱，也只是一个取乐工具而已。

教坊以表演俗乐为主，不同于雅乐，俗乐乃流行乐曲，是专门娱乐的音乐。还有歌舞、散乐，但两者相比，歌舞更受欢迎，特别是王公贵族，歌舞是他们必点的项目。

唐朝乐曲不计其数，有前朝的清乐、有融入其他国家与民族风格的燕乐，还有很多民间乐曲。

乐曲可以没有舞蹈，但舞蹈时不能没有乐曲，只有舞蹈与乐曲共同搭配，还能称之为歌舞。

唐朝舞蹈有两大类，软舞与健舞。软舞字如其名，动作轻柔缓慢，乐曲风格以舒适柔美为主，而健舞，律动性强，节奏欢快，动作幅度大带有激情。

古代对舞蹈没有特别规定，很多舞蹈都是取其中间，刚强柔美互相配合。唐朝歌舞演艺人员较多，以健舞为例，《秦王破阵乐》光演员就有120人。可见，歌舞在唐朝地位之高。

唐朝还有散乐，散乐包含百戏与戏剧。

百戏就像现在的杂技，其表演的主要内容就是高超的杂技水准，其他方面没有要求。

戏剧以歌舞戏为主，歌舞随着社会的发展得到改革后，在原有的内容上新加了剧情与旁白，歌舞、剧情、旁白融为一体，就是戏剧。

戏剧与梨园截然相反，唐朝的梨园是教授乐曲，但教坊的戏剧内容丰富，不可混为一谈。

唐朝教坊不同时期的发展

教坊在唐朝的发展共分为初期、中期和晚期三个阶段。唐朝初期，朝代刚刚经历变迁，还比较混乱，统治者大力整顿政治经济，自然无暇顾及音乐文化领域。

所以，这时唐朝音乐制度以隋朝为标准，直到环境满足音乐的出现，唐高祖才下令修改雅乐，发展唐朝音乐文化，这才有了蓬莱宫里的教坊。

但教坊在这时被叫做内教坊，主要负责雅乐管理。

后来，教坊名称也经过多次修改，但实质还是工人演奏乐曲的场地。随着社会更加稳定，教坊制度也更加完善。

到了中期，教坊正式发展，唐玄宗上位后不久，便达到了唐朝最兴盛的时期，其原因与玄宗喜好音乐有关，他亲自创作的法曲扬名天下。

统治者的热爱，加快了教坊发展的速度，因为，当时很多人都说，教坊是为唐玄宗量身打造的，得以发展，只不过是为了一己私欲。

其实不然，中期的教坊得以发展，关键原因是当时的国力允许，且当时唐朝对外开放与周边各国关系融洽，贸易的同时，也让彼此间的文化交流更加深入。

正因如此，当时音乐有独立的条件，唐玄宗还根据音乐形式不同创办了不同的教坊，有主管雅乐的，也有主管俗乐的。

聚集俗乐的叫左右教坊，聚集雅乐的还叫内教坊，两者各尽其职，分工明了。

其中，左教坊为对舞蹈进行管理，而右教坊以乐器为主要内容，负责舞蹈，右教坊负责乐曲，这一分配使得音乐更加专业合理，促使各地音乐汇聚融合，从而加快音乐文化的发展速度。

教坊于天保末年开始进步，可到了后期，随着国力的衰弱，再加上战争频发，导致教坊发展遇到了阻碍，特别是战乱，将处于天堂的大唐直接拉回地狱，好不容易形成的音乐也大受打击。

安禄山起兵后，大量兵甲文库失守，珍贵乐器与乐曲洗劫一空。

安史之乱的爆发，使乐器乐谱受到重创，一大批靠乐曲谋生的乐人，被迫流离失所。

尽管动乱后来被平定，失地被收回，乐人重新回归，但之前的繁荣景象终究是回不去了。

音乐是在传承中发展与延续的，乐人善施教化尤为重要，乐人数量减少，这就表示唐朝音乐发展受限。

战乱消耗了百姓的绝大精力，无形之中带来莫大的心理压力，久而久之，曾经万人追捧的音乐沦为废品，教坊也因此开始衰退。

教坊没落，后期皇帝百般不舍，便想方设法试图挽救这一局面，然而，就是召集天底下所有的乐人回宫，也不足以改变教坊的惨剧。

期间，机构规模开始缩小，直至合为一体。安史之乱带来的后果不止是教坊衰退，也加速了唐朝的灭亡，国力下降，音乐没有栖身之地，唐顺宗时期，乐工全被遣散，唐文宗时期，教坊停滞不前，有名无实。

唐朝教坊衰退原因及意义

由盛转衰，是历代王朝都会经历的过程，教坊亦是如此。教坊兴盛，是基于社会稳定开放、唐初文化氛围融洽的前提下，以当时的环境，恰好符合教坊的生长。

随后，一大批音乐才子出现，加上统治者自身的原因，教坊才顺利发展。

然而，教坊仅仅是封建社会下衍生的一个产物，对于发展程度，还是取决于国家。

若国家繁荣，教坊也会继续发展，反而，国家出现衰退，教坊也将不复存在。

后期，唐朝出现宦官专政现象，且大多政权皆有宦官把握，社会陷入危难之中，与此同时，各种起义爆发，最终导致国力衰退，教坊也随之衰退。

唐朝教坊的出现，推动了古代音乐的发展，也让更多乐人才子有了发挥的平台，不仅提高了百姓对艺术的审美标准，还让民间生活更加丰富精彩。

只可惜，随着国力的不断下降，教坊也慢慢淡出社会，教坊衰败的过程即国家衰败的过程，也见证了百姓生活水平由低到高再转为低。

作为唐朝的音乐机构，教坊也见证了一个王朝的全部发展。

唐朝教坊是有积极作用的，百姓生活与乐人发展都可证明，但是，教坊不是独立存在的，它的存亡皆在国家手里，更像是依附国家存在的非独立物体。

教坊的存在，为中国戏剧发展提供了巨大帮助，不同乐种的才子于此汇聚，互相交流音乐文化，为早期戏剧的萌芽奠定了基础。

结语：

从教坊的没落也能看出战乱对国家的危害程度，在繁荣中诞生，最终也在衰退中消亡。教坊的建立，对音乐发展起到了积极作用，也推动了音乐在中国文化的发展步伐。

与此同时，交教坊为戏剧发展提供了基础，换句话说，教坊好比熔炉，包含了上百种戏剧类型，对后来戏剧的出现产生了深远影响。