“六然训”的智慧启悟

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明代学者崔铣，以“言动皆有则”而名列正史。他所著《听松堂语镜》有修身养性的“六然训”广传于世，遗泽后人，即“自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然”。品读之，偶得一二。

“自处超然”，就是自处时超逸洒脱，此乃人生通达的体现。“自处”难，难在困于孤独；“超然”更难，难在不会享受孤独。消除寂寞，享受孤独，关键在于一个人须学会欣赏自己，乐由心生，在自处中始终保持积极健康的心态，扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。

“处人蔼然”，就是待人和气、和善，不责人小过，不泄人隐私，不念人旧恶，给人以可亲可近之感，此乃修养积淀的结果。良性的人际关系有着诸多的元素，和蔼待人当是其基本准则。现实生活中，“处人”看似简单，实则繁复。或盛气凌人，颐指气使，让人难以接近；或心高气傲，唯我独尊，让人无法接受；或冷漠无情，心灰脸寒，让人难以接触。唯有心存善良、心胸开阔、心底坦诚之人，方能做到处人蔼然。诚如《菜根谭》所云：“忠恕待人，养德远害”。

“有事斩然”，就是处置任何事情都干练利索，果断坚决，此乃综合素质的外化。优柔寡断，丧失机遇；拖泥带水，贻误良辰。“有事”既要深思熟虑，有条不紊，又不可过于瞻前顾后，进退失据。富有激情和乐观向上的心态，往往能在充分认清各种因素和条件的前提下，当断则断，绝不含糊其事。

“无事澄然”，就是闲着没事与有事之时一般踏实、清净、怡然，此乃心境平和的表征。整日忙忙碌碌，看似生活很充实，其实是难以享受美好的人生。一个懂得生活、享受安逸者须有“无事”的空间，赢得自由支配时间所获得的休闲。正如马克思在1862年完成的《剩余价值理论》草稿中所说的那样：“可以自由支配的时间，也就是真正的财富，这种时间不被直接生产劳动所吸收，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟了广阔天地。”

“得意淡然”，就是在工作、学习和生活等方面有所收获时，不要忘乎所以，利令智昏，此乃待人处世的要义。把一切看得淡些，不慕荣利，不做功利主义的奴隶。学会满足，知足才能常乐；学会淡泊，恬静才能潇洒。切莫骄奢狂妄，要的是心谦身平，如老子所说：“淡兮其若海”。

“失意泰然”，就是遇到失败或挫折，保持不气馁、不浮躁、不自弃，此乃心胸风度的彰显。“不以物喜，不以己悲”，处变不惊，即使一时一事“失意”仍然以饱满的热情和坚韧的精神，矢志不渝，迎接否极泰来的时刻。失意并不可怕，可怕的是失意之后陡然丧志，一蹶不振，迷失人生坐标，沦为浑浑噩噩、进退失据的“精神漂泊者”。

作者：沈栖，上海法治报高级编辑、上海市作家协会会员编辑：丁兆丹