这个与魏蜀吴三国并立的第四国，为何其首领始终不肯称帝

提起三国，很多人只知魏、蜀、吴，“乃不知有汉”。事实上与三国同时并存的还有一国，即“交州国”，且其立“国”更早，存世也很长，前后长达四十余年。可是，它虽地处万里之外，统摄七郡，国富兵强，威震四方，各项指标不输于吴、蜀，且“五脏俱全”，但其首领却始终不肯称王称帝，这究竟是为何？

说起交州、交阯，很多朋友可能会一脸的懵圈，交州是哪里？交阯又在何方？所谓交趾，据《后汉书》介绍：“其俗男女同川而浴，故曰交阯”。说是当地风俗男女皆同河沐浴，双足相交，故名交趾。而交州则是交趾的升级版。交州、交趾皆源于南越国。很多朋友皆相当然地认为它是现在的越南，如果这样认为，估计有很多“歪果仁”会鼻子气歪。南越国也称南粤国，是秦末至西汉时期（公元前204年至公元前112年）位于中国岭南地区的一个地方政权。全盛时的南越国，其疆域北至福建南部，南达越南中部。包括现在的广东、广西、海南和香港、澳门都是其领地。从开国君主赵佗始至亡君赵建德止，南越国历经五任，存世九十三年。公元前111年，汉武帝在讨伐匈奴的同时，又兴兵南下，一举灭之，并在其地设立交趾、九真、日南三郡。

不久后，汉武帝又将包括交趾、九真等在内的七个郡分为交趾刺史部。建安八年（公元203年），东汉将交趾刺史部改为交州，下辖：交趾郡、郁林郡、苍梧郡、朱崖郡、高凉郡、南海郡等七郡。

东汉末年，军阀混战，天下大乱，彼时的交州刺史朱符见有机可乘，遂自我膨胀，欲步一众大小军阀的后尘，割据一方，称王称霸。为了做大做强，朱符巧立名目，横征暴敛，结果引起百姓不满，纷纷揭竿而起，杀向州府，朱符的皇帝梦尚未实现，便被义军送上了西天。朱符一死，整个交州陷于群龙无首的乱局。时为交趾郡太守的士燮见此，遂挺身而出，勇挑重担，主动担起刺史重任。

因彼时汉廷的统治力已渐式微，无力也无心关注远在万里之外的交州，于是便只好听任士燮成为交州地面上的新主。士燮上任伊使，即毫不含糊地任命其弟士壹兼任合浦太守，二弟士䵋兼任九真太守，三弟士武兼任南海太守。其他要职也全由其亲朋好友把持垄断。

士燮之所以能脱颖而出，成为交州新主，说起来应归功于其先祖。士燮的先祖为鲁国汶阳人，西汉末年，为了躲避战乱而不远万里移居交趾，历经六世苦心孤诣，不懈奋斗，到士燮父亲时，士家已成长为当地的豪门望族，士燮父亲士赐，东汉桓帝时，“果然被赐”，任日南太守。成为“高干”后的士赐，眼界也随之水涨船高，认为知识才是决定人生命运和保持士家繁荣昌盛的根本。于是，在士燮十一二岁时，就将其送到洛阳，跟随彼时的大儒刘子奇，学习《左氏春秋》。此举可谓是棋高一着，五六年后，学成回乡的士燮即被地方领导慧眼识中，推举为孝廉，成为一名编制内的公务员，不久后，便被征调到朝廷，任尚书郎，约两三年后，因故被免。士燮虽任职京官时间不长，但却为其以后的发展奠定了一定的思想政治基础。

又过了四五年后，父亲士赐去世。士燮自然是悲痛欲绝，不仅戒酒、戒肉、戒欲，戒掉了一切娱乐活动，还整天到父亲的坟头痛哭流涕，捶胸顿足，寻死寻活。士燮的这番倾情表演，没有感动天感动地，却大大地感动了地方领导，不久后，士燮就被地方领导举为茂才（秀才），不到半年，即被任命为巫县县令。巫县是个小县，地处偏远，经济、文化皆十分落后，平时想找个读书人都很难。曾做过京官、䠀过大片地、见过世面的士燮，怎肯甘心在此虚掷自己的青春年华？几经打点，一年后，士燮便衣锦还乡，摇身一变成为交趾太守。

士燮衣锦还乡不久，天下即大乱不休，长江以北战火纷飞，中原一众名士闻听士燮性格宽厚，热情好客，尊重人才，遂纷纷前往。士燮则本着来的都是客的原则，来者不拒，兼收并蓄。来客中，既有“理工霸”，也有“文学男”，更有“钢铁侠”。闲暇时，士燮时常组织各位大咖，召开学术研讨会，围绕儒学经典、时政大局和军事前沿等议题谈体会，聊心得，“华山论剑”，并为《尚书》《春秋》等经典纠误作注。据称，当时的交州一度成为全国的学术中心和士人向往的精神高地，其成就一度曾引起了荀彧的注目。

当然，学术只是士燮的业余爱好，其主攻方向则是政治军事。史称：“（士）燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。”士燮每次出入，皆是乐队仪仗相随，敲敲打打，浩浩荡荡，威仪十足，有如皇帝出行。除了在气势上不输汉献帝外，在“甜蜜事业”上与东汉皇帝也颇有一拼。据称：士燮后宫佳丽成百上千，且每位妻妾美人，皆配有几十人的服务专班和单独的四乘马车，每次外出也都是兴师动众，十分的拉风招摇。“当时贵重，震服百蛮”。“尉他（赵佗）不足逾也”。

曹操执掌汉廷权柄后，为了笼络士燮，牵制时为荆州牧的刘表，特意任命士燮为南中郎将，统兵近十万，董督七郡。士燮也颇够意思，接受任命几天后，即派遣特使带着若干的金银财宝前往许都进贡奉献，此后虽中原战火不断，道路断绝，但士燮始终初心不变，使命不改，贡献不断，并因此而受到朝廷的一再嘉奖，又被提拔为安远将军，诏封龙度亭侯。

士燮虽然一心向曹，却与孙吴地邻。孙权在江东站稳脚跟后不久，即把目光“猫”上了交州，并于建安十五年（210年），安排大将步骘任交州刺史。士燮自然是个聪明人，加之见曹操把汉献帝欺负得不成样子，遂见风使舵，二话不说，便率兄弟们向步骘俯首称臣。孙权大喜过望，遂任命士燮为左将军。士燮也心有灵犀，当即安排自己的儿子士廞到孙权处为质，以表忠心。

孙权也给了士燮一颗定心丸，不久后，即安排士廞为武昌太守，同时又将士燮、士壹等兄弟在交州的诸位儿子也全部提拔为中郎将。士燮知恩图报，又使出浑身解数，诱导时为益州的一些地方势力，率领郡内人民遥附“东吴”。“孙权益嘉之”，又提拔士燮为卫将军、诏封为龙编侯，同时提拔其弟士壹为偏将军，诏封都乡侯。士燮兄弟感恩戴德，无以为报，每年皆安排特使，车载杂香细葛、明珠、大贝、琉璃、翡翠、犀、象之珍前往建业进献。

史称：“（士）燮在郡四十余岁”，黄武五年（226年），无疾而终，享年九十岁。

士燮死后，孙权政风大变，析交州为广州、交州，并安排其心腹出任两州刺史，此举引起了士燮兄弟及诸子的不满，起兵抗拒，孙权遂派大军前去镇压，先后将士燮诸子士徽等全部咔嚓，将士燮诸位兄弟免为庶人。至此，“交州国”寿终正寝。

回到开头的话题。士燮作为一个事实上的独立王国的首领，且“五脏俱全”威风八面，为何不称王称帝？

原因大致有以下几点：

一者学识必然。士燮的知识构成主要为当时的显学儒家之学，而儒家推崇的是君君臣臣父父子子，提倡的是仁义礼智信。作为从小就接受儒家经典熏陶的士燮，在骨子里早已把这些儒家精神融化到了血液中，并最终落实到行动上。也就是说，甘愿为臣是其自愿自觉的选择。

二者历史经验。南越国的始作俑者——赵佗，在主政南越时，一度也曾与西汉分庭抗礼，甚至曾经打出了南越国的旗号，但最终仍被汉武帝所灭，且其子孙的下场十分悲摧。作为土生土长的交州人和历史“课代表”的士燮，对此段历史肯定心知肚明，因此，为了接受历史的教训，避免步入赵佗的后尘，最好的选择就是不越雷池一步，俯首称臣。

三者现实使然。士燮主政的交州虽然在疆域、政治、经济、甚至军事等硬实力上与当时的刚刚创业的吴、蜀不相上下，但在软实力和发展潜力上却明显处于下风，特别是在魏、蜀建国和东吴取得荆州后，前三者的硬软实力突飞猛进，而交州则原地踏步。再加之境内的居民大多为少数民族，在知识、素质和能力等方面皆有着先天的不足，难与三国比肩，且在地理上也无险可守。如果“霸王硬上弓”，勉强称王称帝，只能使其速亡。因此，作为交州“文联主席”和智者的士燮，也只能选择接受东汉朝廷和后来东吴的领导。而事实证明，士燮此举确是明智之举。

此外，客居交州的那些士燮的外脑们的劝谏和“阻挠”，也是士燮没有贸然称王称帝的原因之一。