从虞姬到潘金莲，女性故事为什么总是反常识？

很多人以为故事就是故事，其超脱现实，很大程度上都是虚构的，对于故事与现实之间的关系不屑一顾，但其实故事与现实之间有着非常密切的关系，像是大作家刘震云老师都是非常关注故事与现实之间的关系，认为故事和现实的关系对每一个民族都是最重要的。

为什么这么认为呢？

这里的逻辑是这样的，一个民族之所以能够产生那样的故事，比如印度产生了自己极具特色的神话故事，而不是产生其他故事，那么就一定是现实告诉故事要产生这样的故事。

为什么一个民族会产生这样的现实？那么一定是这个民族的故事告诉这个社会的现实应该产生这样的现实。

许多人都没想到吧？

而现实和理想之间的关系，就是现实跟“达不到的现实”之间的关系，故事跟现实的辩证的推动、滚动，揭示着这个民族的秘事。

而从中国古代一些著名女性的故事中，比如虞姬，杨玉环，潘金莲这三人的故事，却能够看到当时中国社会的许多现实问题。

虞姬，大家都知道，霸王项羽的女人。

虞姬的故事向世人昭示了一个观点，那就是在选择男人上，如果选择霸王项羽这样的男人，就很有可能将自己交代进去，霸王项羽是个什么样的人？

你可以说他嗜杀、残忍、残暴、瞧不起非贵族的百姓，但是项羽也有其优点，比如战斗力强大、诚实、忠厚，对朋友讲信义，鸿门宴放走了刘邦，但就是这样一个人，最后败在了刘邦等人的手中。

刘邦又是什么人呢？他是许多人眼中的流氓，信义可疑，一些行为被人所唾弃。

而历史却是刘邦击败了项羽，夺取了国家政权，建立了大汉朝，这样的历史对我们的教育是什么呢？

至于杨玉环的故事，更是揭示了中国古代的很多现实问题。

杨玉环的故事是反贞洁的，反纲常的，反道德的，又有些反人类的，似乎老李家就有这样的基因，君不见李治的妻子武则天就曾是自己父亲的妃子，结果堂而皇之的成为了大唐帝国的皇后。

而杨玉环最初也不属于唐玄宗，其原来是寿王的妃子，后来因为种种原因才成了李隆基的女人。

可是仔细想一想，大家现实生活中能碰到几个公公娶儿媳妇的事？谁能做到？是不是都觉得这是非常不道德的行为？

但偏偏作为道德制造者的统治者却这么干了！制定规则的人永远不遵循这些规则，制定道德的人，也永远不遵守道德。

日常人的常识是非常识的人规定的，我们是按照常识在生活，但我们是不是应该想一想这个常识是从哪来的？是从非常识来的。

下面说说潘金莲的故事，作为一个知名女性，潘金莲的故事让很多人为之着迷，而与大众认知中的潘金莲不同，最初的潘金莲也是贫苦家庭出身，为一个大户人家服务，这时的她遵守贞洁的，本质是好的，不受大户人家的压迫，没有屈服其淫威。

结果她最终却向好而不得，被气急败坏的大户人家嫁给了武大郎这样一个残疾人，以此来打击潘金莲的“心高气傲”，来折磨其人格，最终导致了一系列后续事件的发生。

其实仔细将潘金莲与历史上的其他几位女性相比，比如和武则天相比，你会发现潘金莲其实并没有做太多事情，要知道武则天杀的人多了，甚至连自己的亲生孩子都杀，但为何人们谈论起武则天时，大多给其褒奖，而贪婪潘金莲时，却大多唾弃？

这是因为武则天和政治之间存在极大的关联，是政治人物，而潘金莲只是一个小平民百姓，如果潘金莲搭上的男人也是李治、李隆基这样的男人，其评价绝非是现在这个模样。

这是中国历史中非常值得思考的地方。