文 |征途观史

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为了美狄亚，我在伊奥尔科地塔不会见到他，因为爱烦恼的杰森，佩利亚斯的女儿们。

在这里，她永远不会与丈夫和孩子住在一起，取悦科林斯土地上的人们，她在所有事情上都同意杰森。

当丈夫的妻子不反对时，安全就变得至高无上，但现在这一切都是模仿，爱情受苦，他背叛了他的儿子和我的夫人杰森，在皇家婚礼上。

01

《美狄亚的译本》

他将与君主克里昂的女儿躺下，美狄亚，可怜的人，不光彩的人唤起誓言，向坚定的信仰呼喊，神灵召唤考验。

《美狄亚的译本》比他从杰森那里得到的回报，她躺在地上，身体痛苦不堪，在听说她的男人伤害了她之后，泪流满面。

他既不抬起眼睛，也不把脸从大地上移开，像石头或公平的波浪一样，屈尊听从朋友的忠告，除非他转过身来，对自己感到遗憾，亲爱的父亲，这片土地。

那座背叛了与羞辱的人同行的房子，可怜的人在灾难中了解到，离开不是国家的土壤，他恨他的孩子。

他不喜欢看他们，我颤抖着说它会策划新奇的东西，因为精神是严重的，痛苦是无法忍受的，我担心它在进入肝脏后会在肝脏中引起急性的喜悦在房间里保持沉默。

或者结婚然后受到最大解雇的人，这很可怕，无论你的敌人变成谁，都不会带来轻松的胜利。

但看比赛结束后，孩子们来了，没有意识到母亲的艰辛，苦难不爱新的思想，教育家从原始仆人美狄亚的家里，你为什么在门口。

在这种孤独中站着哀叹你的邪恶，她怎么同意抛弃她，一个跟随杰森儿子的老人，对于好仆人来说，他的主人的不幸是一场灾难。

并攻击他们的灵魂，因为我到了如此痛苦的程度，以至于我来告诉地和天堂降临在我身上的命运。

不是仆人的神秘学，如有必要，我会保持沉默，当我去那里的老人玩骰子的地方，在皮雷内圣水旁，我听到假装不在乎有人说，这些孩子，和他们的母亲。

土壤和奥林斯人将驱逐君克里昂，如果这个故事是对的，我就忽略它，但我希望不是那样的，杰森会忍受他的孩子遭受这样的痛苦吗即使他和母亲吵架。

老妇人屈服于新的盟约，他不再是这所房子的朋友，但是你因为现在不是知道它的主人的时候保持冷静，把新闻关起来。

它是我的主人，但可以肯定的是，这对他的朋友很糟糕，教育家但谁不是呢，你意识到，因为每个凡人都爱自己胜过爱他的邻居。

02

缪斯女神

有些人是正义的，有些人是为了利益，不再爱他们到天父，为了新的婚礼，孩子们，你们最好进去。

充分地鼓立了我们不要来找沮丧的母亲，因为我看到她盯着他们，好像在密谋什么，她的愤怒也不会在她暴某人之前结束。

亲爱的孩子们，你们的母亲移开了，她移走了愤怒，迅速向内走，不要让她看到你或来找你，但要避免凶猛的天才和傲慢的天性。

它很快就会被点燃，从一开始就来自上升的抱怨的更多赤裸裸的愤怒，不屈不挠的浮游灵魂对邪恶的悔恨会做什么，美狄亚-哦，值得哭泣我所遭受的，痛苦的。

不快乐的，一个可怕的母亲的可怜的孩子啊，让房子倒塌吧，谁有你的孩子是父亲的错。

你为什么讨厌他们，孩子们，我担心你会受什么苦，残暴的暴君脾气，他们很少服从，他们命令得非常粗鲁，粗鲁地改变情绪。

更好的是公平的生活，愿我从那些不伟大的人那里变老，它已经赢了，它的使用是富有成效的给凡人，但过度是不合时宜的，当神用自己抵住房子时，没有什么可以带来更大的毁灭。

合唱我听到了声音，我听到了那个可怜的女人从科尔基斯传来的哭声，因为她不是温顺的。

但是，从房间内的听到，女人啊，我不高兴房子的痛苦，因为它对我来说是珍贵的。

疗养院—没有更多的家了，他是王室床的囚徒，她躺在丘脑里，朋友没有声音，但我担心我不会说服我的夫人。

但是，我坚持这笔交易，但是，就像一头产褥期的母狮一样，如果其中一个仆人提前带她去议会，她就会修理仆人。

谁说铭文，谁说凡人，为庆祝活动，婚礼和兄弟，生命的盖亚斯旋律创作赞美诗的凡人并没有错。

但没有人知道，悲痛是如何随着缪斯女神和多弦颂歌而停止的死亡和撕毁房屋的暴行案件，治愈这种悲伤是多么有利可图。

但是，如果有盛宴，为什么他们徒劳地提高声音，因为现在的全牧场本身已经给凡人带来了欢乐。

合唱我听到了瓜伊斯的呻吟声，斯特里杜洛斯在床上对妻子斯特罗因菲多发出阴沉的声音。

03

宙斯的女儿

发誓的忒弥斯，她让她去使徒海拉斯，在一个夜栖息，由于本都的不当关闭美狄亚。

哥林多的女人，我来到这里，免得你们惊慌失措，我知道许多凡人都很傲慢有些是看不见的，有些是公开的。

但有些人，因为他们迟到了，据说是可耻的，在凡人眼中没有正义，如果一个人没有受伤，一见钟情，另一个人憎恨，而不认识他。

它必须为阿德维纳城市让步很多。但我不赞成一个自以为是的土生土长的人，由于无知，公民不熟悉。

这种落在我身上的命运突然打破了我的灵魂;我生孩子是因为我失去了生活的乐趣，你想要死亡，对我来说，那个对我而言是一切的丈夫变成了。

你知道的，最糟糕的男人，在我們擁有多少靈魂和思想存有中，我們最悲慘的，有了丰厚的嫁妆，我们有责任买下。

他将成为我们身体的主人这是最痛苦的，坏主人还是好主人，对于一个女人来说，没有离婚，也禁止拒绝丈夫，在新习俗、新法律中，她只能猜测。

如何与配偶打交道，如果我们经历这样的遗憾，尤其是与我们一起心甘情愿地加入，令人羡慕的生活，如果没有。

当丈夫压迫家里的人时，他就出门了，情绪的无聊就停止了，对我们来说，看到一个灵魂是我们的责任。

他们说家里的生活不危险，他们用长矛战斗;他们想得很糟糕，三次我宁愿挥舞也不愿生一次，但同样的逻辑不适用于我们。

你有这个国家，你父亲的房子，舒适，朋友的陪伴，独自一人，无国籍，芭芭拉·特拉的战利品，对丈夫感到愤怒。

我没有母亲，没有兄弟，没有亲戚，这个在其中找到了庇护所，所以这就是我想从你那里得到的一切。

如果我能找到一种方法或机制让丈夫为这些卑鄙，和给他女儿的人，因为一个恐惧的女人是饱满的，因为挣扎是卑鄙的，当她瞄准刀刃时，就不再有肉食的脾气了。

像卡米诺斯或克利奥芬这样的应受谴责的行为被用来证明女性优于男性，名字和本质之间的关系是欧里皮亚海伦的核心。

04

阿贡·德·阿斯·弗罗亚纳斯

女主角试图将她的行为与来自她名字的狂热分开，在同一部戏剧中，角色讲述了她被父亲如此称呼，因为她出生时给她的名字不足以说出她是什么。

指的是阿贡·德·阿斯·弗罗亚纳斯，其中海伦娜为自己辩护，免受引发特洛伊战争的指控，声称赫库巴有罪，毕竟她有责任将巴黎置于世界上。

在阳光的照耀下，什么样的虚假人类邪恶的女人，你不可播种，你必有女人的后裔，但你不可给你一碗肉汤、铜、铁或金的孩子，每个人的身价。

这就是一个多么邪恶的女人，作为邪恶的开脱，这些树中的第四棵挤满了人，增加了一个善恶的雕像，面纱正在死亡，屋顶是次屋顶。

希波吕图斯说出这些话时，他从护士那里知道继母对他的兴趣，将女性描述为一种必要的邪恶，没有它，定要灭绝，贯穿了整段经文。

还非常强调他们给房屋带来的不和谐，总是策划邪恶或失去积累的财富，从舞台的角度来看，有趣的是注意到舞台上的在，他隐藏起来，听到了一切。

在喜剧中，这位亲戚以前说过，所有的雅典人，无一例外都是斐德拉节，所以他们自然应该要求答辩权。

是理想的空间，它不仅仅是关闭希波吕图斯的呐喊的动词走向公众发表演讲同时，与女性打算对自己的性别做出赞美的想法形成鲜明对比扭转了原来的悲惨局面。

就像悲剧性的在现场并伴随着合唱团的表演，至少从其他戏剧来看，创造了一个前所未有的事实，因为演员在期间退出，舞台空无一人。

希波吕图斯演讲中最具争议的一点是谴责宙斯使女性成为人类繁衍不可或缺的一部分，以及他建议完善她，抛弃女性的存在。

05

雅典妇女

每个人都可以在寺庙里买他想要的孩子就足够了，这一提议对这位雅典妇女造成了沉重打击，因为她被认为是对城市最伟大的贡献。

如果不是唯一的贡献的话，母亲身份，当在景下处理时，这种罪行更加严重，是一个以原型母亲得墨忒耳形象为中心的节日。

事实上，如果这个问题在中得到明确处理，合唱团建议在城市中根据其子女的行为对待妇女，它不会停止出现在最初的考虑中，从打开的问题中得出的结论是什么。

如果我们是邪恶的，他们为什么要嫁给我们，禁止我们出去，并如此努力地监视我们，答案是显而易见的，应该在观众的舌尖上。

妇女负责血统的连续性，其合法性是通过严格控制她的步骤来维持的，这就解释了为什么是他的缺席，而不是他的存在。

正如希波吕图斯所声称的那样，这是房子不和谐的原因，如果爱神的力量能够制服斐德拉，导致她攻击她端庄的继子的谦虚，男人也不能幸免于她，因为她欣赏窗外女人的努力随着她们羞愧和躲藏而增长。

这是一种说法，如果有无耻的女人，那是因为有男人来腐蚀她们，这个城市到处都是因很少见。

在结束她们论述的第一部分时，妇女可以大声疾呼自己的优越性我已经证明，《庆祝神学的女性》的副基础并不局限于生物流派之间的辩论。