文|阿明

编辑|地缘

在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

在语言哲学领域，古印度的哲学家们对“语言”与“实在”的关系，“语言与实在的关系”等问题进行了长期深入的研究。

他们认为，语言与实在之间存在着内在的、本质性的联系。通过对语言的研究，人们能够更好地把握和认识世界。

语言是人类思维的工具，是思维与存在、人与世界、人与上帝之间进行联系和沟通的桥梁。正如印度哲学家所指出：“没有语言，就没有智慧，就不能成佛。”

因此，印度哲人们从语言与实在关系的角度出发，探讨了许多有关语言与实在、人与世界等问题。

印度古代哲人对语言和实在关系的认识

在印度古代，哲学家们对语言与实在关系的探讨，主要是从本体论和认识论的角度进行的。他们认为，语言是真实的、实在的，“它是一切事物存在之所”。

所以，哲学家们认为，语言既是事物存在和发展的原因和基础，也是事物存在和发展的原因和基础。因此，哲学家们把语言看作是一种存在方式、存在状态或存在者。

他们认为，语言可以分为两种：一种是从外部直接进入人的感官世界；另一种则是通过心灵进入人的思维世界。

因此，从外部进入人的感官世界的语言就称为知识或智慧之语；从内部进入人的思维世界的语言就成为真理之语。

所以，哲学家们把语言看作是心灵的产物。哲学家们认为：“语言不能脱离思想而存在；相反，思想要借助语言才能存在。

因此，思想本身并不是一种单纯的观念、概念或概念关系；而是一个活动和过程；这个活动和过程就是‘语’。

通过‘语’这一中介，思想可以使自己从一些观念进入另一些观念、从一个概念进入另一个概念、从一个陈述进入另一个陈述、从一个命题进入另一个命题。

这一过程就是语言‘显现’的过程。”因此，哲学家们把语言看作是思维和存在、存在者与存在之间进行沟通和交流的桥梁。

巴利语学派

巴利语学派的创始人是巴利，他生活在公元前6世纪。巴利把语言与实在相联系，认为语言是人认识世界的工具，也是人认识世界的手段。

他说：“语言是人们共同拥有的东西，不分种族、性别、年龄和社会地位，人人都可以学习，都可以运用。”

巴利认为，语言是人和其他事物相互作用的媒介。他指出：“人类之间的一切关系都可以用语言来表达。”“当人们说出一句话时，就会有两种意义：一种是真实的意义；另一种则是人类共同拥有的意义。”

因此，语言在人类社会生活中具有重要作用，人们必须掌握和运用语言。

语言和实在的关系

巴利认为语言与实在有着密切的关系。他认为语言是人认识世界的工具。人通过语言来表达自己的思想和感情，并在一定程度上把自己的思想和感情表达出来，这就是人与世界相联系的方式。

巴利认为语言和实在有着本质的联系，这种联系是通过“存在”和“非存在”来表现出来的。

巴利还认为语言和实在不仅是一种简单的联系，而且是一种复杂的联系。

语言是人们的一种思想和感情，语言的作用就是表达人们的思想和感情。

因此语言是世界上最重要的东西，人们可以用各种方式去学习、使用和创造语言，但无论用什么方式，都离不开语言。

人类拥有一种独特的、不可转让的天赋权利，即人可以获得一种知识。当一个人在不受任何限制的情况下去学习一门新的语言时，他就已经获得了一种天赋权利。

吠陀时期的梵语学派

吠陀时期的梵语学派是印度历史上第一个“学派”，他们以研究梵语、研究佛教经典而著称。

这些学者通过对梵语的研究，不仅促进了佛教的发展，而且促进了印度哲学思想的发展。从一定意义上讲，佛教是在梵语学派的基础上产生和发展起来的。

关于梵语学派的产生，有一种说法认为是由佛陀本人所倡导，但也有人认为是由印度古代几个不同地区、不同时期的著名学者共同倡导而成。

但这些学者的说法并不能说明问题。我们认为，梵语学派是由佛陀本人倡导并亲自参与创立和发展起来的。

首先，佛陀在印度佛教中扮演着极为重要的角色，他本人精通梵文、巴利文、巴诺文、吠陀文等多种语言文字，同时又对其他语言文字产生过很大影响。

其次，在印度古代哲学思想发展过程中，佛教与吠陀哲学、婆罗门教、耆那教等其他宗教思想有着密切的关系。

最后，佛陀在印度佛教历史上起着承前启后的作用。他既是佛教创始人，又是吠陀文化和婆罗门教文化的集大成者。因此，我们可以说佛陀既是佛教之父，又是婆罗门教之父。

梵学派创立时所用语言为梵文、巴利文和吠陀文等多种语言文字，这几种语言文字又有不同的特点。

比如梵文是一种纯文字符号；巴利文是一种表音符号；吠陀文是一种表意符号。

由于巴利文和吠陀文在使用上存在着很多差别，所以人们对这几种语言文字所表示的意义往往不能很好地理解和把握。

因此，后来一些学者在对这几种语言文字进行研究时，往往采用了音义结合的方法来解释这几种语言文字所表示的意义。

梵语学派创立后，逐渐发展壮大起来。他们认为要正确理解和把握梵语、巴利语和吠陀语等多种语言文字所表示的意义，就必须首先学习梵语和巴利语两种语言。

他们认为这两种语言代表着宇宙万物中最根本的东西，如果不懂梵语、巴利语和吠陀语等多种语言文字所表示的意义就不能正确理解和把握宇宙万物中最根本的东西。

在学习梵语时，首先要学会读懂梵文和巴利文等多种语言文字所表示的意义；其次要掌握这几种语言文字所表示的各种意义；最后还要学会这几种语言文字所表示的各种意义之间不同程度上存在着差异性。

通过对梵语学派及其创始人佛陀所提出的语言哲学思想进行研究可以发现：古印度哲人们在对“语言”与“实在”关系进行研究时，从不同角度对这些问题进行了深入探讨。

其他古代印度哲学流派

在印度的哲学中，还存在着一些其他流派的哲学思想。他们主要有以下几种观点：

第一种观点认为，语言不能脱离其所表达的实际事物而独立存在。

这种观点在古代印度哲学中占主流地位，影响较大。他们认为，语言是人们进行思维、交流、传达信息的工具，语言必须要通过实在事物来表达。

第二种观点认为，语言与实在事物是相互依赖、相互依存的。

在语言与实在事物之间存在着一种内在联系，这种内在联系就是语言对实在事物的反映和反映作用，人们使用语言时必须要依赖于实在事物。

第三种观点认为，在人类社会生活中，人与人之间需要进行沟通和交流。

因此，人们需要用语言来进行交流、沟通。这种观点认为，在人类社会生活中存在着一种普遍的交流关系——人与人之间的交往关系，这种关系可以通过语言来表达和传达。

语言是人们用来进行思维和交流的工具。人们所用的语言既不能脱离具体事物而独立存在，也不能脱离具体事物而存在。

人们只有借助语言，才能认识和了解外界事物。因此，语言是实在的。但是，人们不可能通过语言直接认识和了解任何实在事物。

由于人们对语言的使用有一定的习惯和规范，因此，他们必须要通过语言来认识和了解事物。

人们通过语言来表达对客观世界的认识和理解，然后再根据表达出来的内容去判断、评价事物。

在此基础上，人们还必须通过语言来对各种客观事物进行分类、归类、组合和概括，然后才能得出关于某一事物的客观结论。

结语

在古印度的哲学中，“语言”与“实在”的关系是一个非常重要的问题。从这个角度出发，可以将印度哲学分为两个阶段：早期和后期。

早期印度哲学的代表人物主要有笈多王朝的释迦摩尼、奥义书和吠陀时期的古印度哲学家们；后期印度哲学主要有萨伽时代的阿那克萨哥拉、吠陀时期的维达、奥义书时期和吠陀以后的梵文哲学家们。

他们在语言哲学方面所取得的成果对后世产生了深远的影响，对后来西方哲学特别是结构主义哲学也有很大影响。